Дуброво. Церковь-

школа Святителя Феогноста

Храмы Владимирской области.
Город Покров. Петушинский и Собинский районы.

Церковь-школа Святителя Феогноста, митрополита Московского (разрушена)

По дороге из Собинки в Березники в д. Дуброво в начале XX в. стояла деревянная церковь-школа.

Это мы узнали из статьи во «Владимирских епархиальных ведомостях» № 19 за 1900 г. «Церковь-школа имени Высокопреосвященнейшего Феогноста, бывшего Архиепископа Владимирского и Суздальского, ныне Митрополита Киевского и Галицкого, в д. Дуброве Судогодского уезда»: «В воскресный день, 10 сентября, сего года, с разрешения Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Серия, Архиепископа Владимирского и Суздальского, членом Владимирской духовной консистории протоиереем В.В. Косаткиным торжественно освящены церковь во имя Святителя Феогноста, Митрополита Киевского и Московского (пам. 14 марта) и школа под одной кровлей с церковью (церковь-школа) имени Высокопреосвященнейшего Феогноста, бывшего Архиепископа Владимирского и Суздальского, ныне Митрополита Киевского и Галицкого, в д. Дуброве (16 вер. от станции Ундол Моск. Ниж. ж. д.), Георгиевского, что в Славцеве, прихода Судогодского увзда. Причины, по которым построена в этой местности церковь-школа, были следующие.

В 1892 г. 26 и 27 ноября, по примеру предшествовавших трех лет, Высокопреосвященнейшим Феогностом, Архиепископом Владимирским и Суздальским, составлен был в г. Владимире, в помещении Братства святого благоверного великого князя Александра Невского, съезд епархиальных священников, отличающихся противорастельностию и миссионеров из мирян, в составе до 50 лиц.

Съезд сей происходил под председательством тогдашнего секретаря братства, протоиерея В.В. Косаткина и под руководством отличного знатока раскола, преподавателя Владимирской духовной семинарии В. Аник. Прозорова (в 1893 г. перемещен в Петербургскую духовную семинарию, ныне состоит священником Казанского в г. Петербурге собора). Этот миссионерский съезд главным образом занят был разрешением вопроса о том, какие меры следует принять к ослаблению большого влияния на раскольников их молелен и скитов. Священники раскольнических приходов заявили съезду, что молельня для раскольника - не только дом молитвы, но религиозная школа и место для решения разного рода общественных и семейных дел и споров. Раскольники, обыкновенно, не пропустят в молельне ни одной службы, ни одного, положенного уставом, поклона. И где бы раскольники ни селились, они заботятся прежде всего об устроении и заведении молельни.

Где эта молельня устроена, там раскол крепок и силен, потому что в молельне начетчики и наставники всегда сумеют вдохнуть в раскольника дух фанатической нетерпимости к православию, что всегда служит главным препятствием к обращению в православие. К сему члены съезда присовокупили, что нередко даже православные таких деревень, которые далеко отстоят от приходского храма, предпочитают ходить в раскольническую моленную, если она есть в деревне, и таким образом мало-помалу отвыкают от православного храма и делаются раскольниками. После обсуждения сего прискорбного для православия обстоятельства, подтвержденного несколькими фактами, члены съезда пришли к единодушному решению: «предложить священникам заботиться о построении православных часовен, молитвенных домов и, в особенности, церквей-школ в тех деревнях, которые удалены от приходских храмов и где живут раскольники». Только что такое решение съезда 27 ноября состоялось, как из Петербурга получена была Архипастырем официальная телеграмма, извещающая о состоявшемся перемещении Его Высокопреосвященства с Владимирской кафедры на Новгородскую - старейшую.

Конец ознакомительного фрагмента.