Размышление у домашнего иконостаса

Размышление у домашнего иконостаса

Какой должна быть икона в православном доме? Ответ на этот вопрос требует гораздо больших размышлений, чем может показаться с первого взгляда. Во-первых, почему «должна»? В годы гонений верующие молились и на вырезанные из газет тусклые черно-белые фотографии.

Стоит ли сегодня завешивать стены своего дома множеством крошечных ламинированных образков, разномастными бумажными иконками? А может, лучше поступить как мой знакомый, который приобрел фотокопии фресок одного из древнерусских изографов, вставил их в рамки, освятил на молебне и составил домашний иконостас из них? Получилось весьма благородно. Но, вспоминая о его опыте, я смотрю то на картонную икону преподобного Серафима, привезенную из первого в жизни паломничества, то на дорисованную карандашами дореволюционную литографию «Нечаянной Радости», оставшуюся от покойного дяди, то на подаренный духовником образ Спаса Синайского - и понимаю, что у меня не хватит сил убрать их из святого угла. Домашний иконостас у многих представляет собой пестрое собрание самых разных икон - и думается, не стоит пытаться подчинить его какому-то «стилю».

Моленный уголок нарастает годами; он несет в себе память о встречах, паломничествах, запавших в сердце житиях угодников Божиих. И все же в нем есть образа, на которые чаще всего смотришь во время молитвы. Спаситель, Пресвятая Богородица, любимый святой... Если в доме нет иконы Христа или она совсем мала и незаметна - это может указывать на некий перекос в мировоззрении его владельца. И думается, хорошо, чтобы хотя бы при среднем достатке писаные иконы Спасителя и Пресвятой Богородицы украшали семейный иконостас. И чтобы иконы эти были выполнены на достойном художественном уровне.

Что такое икона? Определение «окно в горний мир» у всех на слуху, но что оно означает? Почему хочется часами стоять возле узкой полосы светоносного лика Спаса Звенигородского? Какой силы молитва наполняла сердце изографа, когда он наносил мазки на покрытую левкасом доску, создавая эту святыню? И каковы были его талант, мастерство? В идеале икона не просто напоминает нам о том, к кому мы обращаемся, но помогает отрешиться от земного, являет красоту и гармонию Горнего мира.

А еще, писаная икона - это творение рук живого мастера. Пишется она с молитвой, благоговением, с приложением всего умения и старания. Недаром храмы не принято украшать искусственными цветами - дар Богу должен быть подлинным: живые цветы, живое пение хора, образа...

Не секрет, что при печати типографская машина то и дело искажает цвет, а то и смазывает линии контуров. Что при изменении пропорций восприятие иконы (как и любого художественного произведения) зачастую сильно искажается: местный образ иконостаса, написанный для того, чтобы на него взирали с расстояния нескольких метров, странно смотрится, уменьшенный до формата А5 и поставленный перед самым лицом смотрящего на него.

Как молиться перед иконой, на которой Господь и Его угодники представлены отнюдь не благообразно? - Отрешиться от образа, не смотреть на него? Но зачем тогда сама икона?

Еще одна проблема, связанная с затронутой темой, - засилье в наши дни полиграфической продукции религиозной тематики. Куда девать по истечении года календарик с изображением Гроба Господня? Что делать с листовкой, где на одной стороне напечатан лик Богоматери, а на другой - контакты иконописной мастерской? Как быть с обертками от шоколадок, украшенными изображениями икон?

Думается - не будучи категоричными и благоговейно относясь к любой иконе, в каких бы технике и размере она ни была выполнена, стоит постепенно приобретать рукописные образа, которые станут семейными святынями, будут передаваться из поколения в поколение. Созданные искусными иконописцами, со вкусом размещенные на качественных иконных полках, иконы станут достойной основой домашнего иконостаса. И пусть их окружают милые сердцу бумажные образки – такое соседство правдиво отразит дух благочестия нашего времени: стихийного и стремящегося к каноничности, многообразного и чающего откровения Истины.

По материалам статьи из журнала «Иконописец» № 38 (весна 2013 г.) издательского дома «Русиздат», автор Алина Сергейчук