Освящение храма

Освящение храма – специальное богослужение, происходящее следующим образом. Архиерей облачается в священные одежды, а поверх них надевает запон, или передник (особенную полотняную одежду). То же делают сослужащие ему священники. Затем вносится стол с приготовленными на нем церковными вещами в алтарь, и закрываются царские врата, и архиерей с служащими приступает сначала к освящению престола. При освящении престола, его сначала утверждают, затем омывают, далее помазывают миром и, наконец, облачают в одежды.

Для утверждения престола архиерей кропит святою водою столпы престола и в отверстия, которые в них сделаны для гвоздей, вливает воскомастих — особенное, скрепляющее вещество. Потом кропит доску престола, гвозди и камни.

Священники возлагают доску на престол и камнями заколачивают гвозди; в это время певцы поют псалмы. После того архиерей выходит царскими вратами из алтаря и с коленопреклонением читает молитву, в которой просит Господа ниспослать благодать Святого Духа и освятить храм и престол.

После утверждения престола, совершается омовение его. Архиерей возливает на престол теплую воду и натирает его мылом. Затем он и сослужащие берут губки и отирают ими престол. После того архиерей возливает на престол красное вино с розовою водою, священники берут платки и отирают ими престол.

Архиерей делает миром на престоле три креста, один на средине, а два по сторонам, несколько ниже, т. е. на тех местах, где во время литургии, должны стоять напрестольное Евангелие, дискос и потир. После помазания престола архиерей и на антиминсе, который назначается для нового храма, делает миром три креста, точно так же, как и на престоле.

На престол надевают сперва срачицу (сорочку) или одежду из белого полотна, и шнуром обвязывают его так, что на каждой стороне образуется крест. После того надевают другую верхнюю одежду, которая называется индитиею. Далее полагается на престоле илитон, т. е. шелковый платок, а в илитоне антиминс; также полагают Евангелие и крест. Все это, пред положением на престол, окропляется святою водою.

Архиерей кадит всю церковь; за ним идут двое архимандритов иди священников; один кропит стены святой водой, а другой помазывает святым миром на стенах храма крестообразно, сперва в алтаре над горним местом, потом над западными дверями, далее на южной стороне и на северной.

После каждения архиерей зажигает свечу из кадила своими руками и ставит ее на горнем месте, за престолом; от этой свечи зажигаются и все свечи в храме.

В заключение освящения храма бывает крестный ход со святыми мощами на дискосе вокруг храма; причем священник, идя впереди Архиерея, или старшего из священников, освящающего храм, с мощами, кропит святой водою стены храма.

После крестного хода архиерей останавливается пред западными дверями освящаемого храма и ставит дискос с мощами на аналой. Тогда певчие входят в храм, и двери за ними затворяются.

Архиерей перед закрытыми дверями храма возглашает: «Возьмите, врата, князи (верхи) ваша возьмитеся, врата вечная, и внидет Царь славы!» Певчие на это поют «Кто есть Царь славы?» Тогда архиерей читает молитву, в которой просит, чтобы Господь утвердил освящаемый храм до скончания века; потом берет дискос с мощами и, сделавши им крест пред дверями храма, произносит: «Господь сил, той есть Царь славы!».

Это же поют певчие.

При этом пении двери отворяются, и архиерей с дискосом на голове входит во храм.

Все это изображает вошествие Самого Господа в новоосвященный храм.

Архиерей поставляет святые мощи на престол, одну частицу их полагает в ящичке под престол, на средине, на столбе, а другую влагает в антиминс для новоосвященного храма.

После же положения святых мощей воссылается молитва о создателях храма и начинается литургия.