При большой дороге Московской

Дата публикации или обновления 01.02.2021
  • К оглавлению: Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь
  • Житие святителя Тихона Задонского
  • 3. При большой дороге Московской.

    В 1682 года Тешевский (Задонский) монастырь перешел в ведение новосозданной Воронежской епархии, которую возглавил св. Митрофан, первый епископ Воронежский. Достоверно неизвестно, посещал ли святитель Богородицкую обитель, но можно предположить, что вряд ли он миновал гостеприимный кров монастыря, столь удобно расположенного при «большой Московской дороге».

    Во всяком случае, именно во время его мудрого управления делами епархии Задонскому монастырю суждено было обустроиться более значительно, чем в предшествующие времена.

    Хотя первоначально послал Господь окрепшей и обустроившейся было Богородицкой обители тяжкое испытание: в 1692 году огнем она была уничтожена дотла. Погибли и здания, и имущество, и архивы монастыря. Но в данном случае огонь послужил не только строгим указанием на тщету в миру приобретаемого, но и послужил тому, чтобы ярче просияла слава Владимирской иконы Богоматери из Задонского монастыря — святой этот образ обретен был на пепелище неповрежденным.

    «Это обнаружение чудодейственной силы благодатной от честныя Владимирский иконы Богоматери еще более усилило веру в молящихся перед Нею», — сообщает о. Геронтий. И добавляет: «Самыя существенныя средства содержания получались Задонскою обителью от честныя чудотворныя иконы Богородичныя Владимирския, к которой притекали во множестве усердствующие поклонники и доброхотно оставляли посильные лепты свои на благоустройство честной обители».

    В числе «усердствующих поклонников» немало было казаков с Дона. Если в первые годы существования обители они оказывались в этих краях в основном с намерениями разбойными, то теперь к вратам монастыря приводило их религиозное рвение. В числе книг библиотеки Задонского монастыря была изданная в 1693 г. «Минея» за июль с памятной надписью: «Лета 7205 Ноября куплена на присланныя деньги Донского казака Федора Зарубина, в Задонский Тешевский Богородицкий монастырь, при игумене Трифоне».

    Упомянутый в надписи игумен Трифон окормлял Задонских монахов между 1693 и 1698 годами. В этот краткий срок он сделал для процветания обители столько, что оставил память о себе на поколения вперед. Именно ему выпала честь понести труды по восстановлению уничтоженного пожаром 1692-го.

    Под его руководством храм, кельи и хозяйственные постройки были отстроены вновь столь основательно и продуманно, что простояли без перемен несколько десятилетий, пока не появилась возможность заменить их каменными. История сохранила содержание двух документов того времени, дающих возможность более подробно представить себе состояние обители при игумене Трифоне.

    Согласно «сказке» (так именовались докладные), поданной игуменом Трифоном, за вверенным его управлению монастырем числи лось 34 двора крестьянских и бобыльских. Земельное состояние соответствовало указанному в Елецких Писцовых книгах 1628-1630 годов и, с учетом возвращенного обители починка Елисеевского, составляло 381 четверть земли (около 200 гектаров).

    В стенах обители спасались четверо монахов в сане, 15 простых монахов и три трудника. Жили они на ежегодное денежное жалованье, выплачивавшееся из монастырской казны: игумену — 2 рубля двум «черным попам» — по 40 алтын (1,2 р.), диакону 20 алтын (60 коп.), десяти монахам — по полтине, пяти другим монахам да трем трудникам — по 30 коп. Хлебного жалованья не полагалось — питались в общей трапезной. Расход вина церковного составлял 3 ведра 1 год. При этом вино, ладан и свечи «иногда подают мирские люди». На прочее же приходилось изыскивать средства от имевшихся источников дохода, включая приношения прихожан, сельское хозяйство и некоторые другие предприятия и промыслы. В частности, за монастырем числились сенокосы, рыбные ловы, мельницы, торги и перевоз.

    Под торгом, числящимся за Тешевской обителью, подразумевается участие в уже тогда бывавшей на берегу Дона ярмарке, проводившейся 26 августа — в день праздника, посвященного главной святыне Тешевского Богородицкого монастыря — Владимирской иконе Богоматери. Тешевскому монастырю принадлежало «15 лавчонок на приезде для торгу на праздник Владимирской иконы Божией Матери», когда «из разных городов разных чинов люди торгуют один день».

    Главная мельница обители, по свидетельству о. Геронтия, была устроена близ монастыря и приводилась в действие запруженными водами Тешевки, пока та не иссохла до такой степени, что и запруда потеряла смысл.

    Основным же внецерковным и несельскохозяйственным источником монастырских доходов был отданный обители на откуп безоброчно в 1694 году и содержавшийся ее средствами перевоз через Дон на дороге Москва-Воронеж, приносивший в лучшие годы прибыль до 15 рублей серебром. А в прочие — «3-4 рубля неровно». Обслуживали перевоз 3 наемных работника, получавших по полтора рубля в год, а также «свои крестьяне» в рамках крепостных повинностей. На починку перевоза деньги брались из монастырской казны.

    На рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий, как свидетельствуют документы того времени, маршрут дороги на Воронеж, наконец, сформировался практически в нынешних его чертах. Соответственно, принадлежавший Тешевскому монастырю перевоз стал главным местом переправы через Дон в округе.

    Особенно оживилось движение по дороге через перевоз мимо Задонского монастыря в связи с началом работ по сооружению в Воронеже верфей для будущего флота России. Но, казалось бы, благотворное для владельцев перевоза усиление интенсивности движения по дороге на Воронеж привело к обратному результату — доходность упала. «На тот перевоз надлежит проезжая Большая Московская дорога и через тот перевоз переезжают, едучи с Москвы на Воронеж и с Воронежа к Москве со всякими великого государя полковыми припасы и служенные всяких чинок люди, а перевозного с них не емлют, а меж служилых людей и промышленные многие люди переезжают безденежно» — сообщал по этому поводу игумен Трифон.

    При этом, надо заметить, среди прочих людей служилых попадались и весьма властительные. Тем более, что в 1700 году дорога стала государственной. Вот что писал Петр I: «На Воронеж. Стольнику нашему Еремею Хрущеву. В нынешнем 1700 году... Учредить почту по станом от Москвы..., от Ельца до Дону, от Дону до Хлевного...»

    В книге известного липецкого краеведа Л. Е. Рудакова «По следам легенд» находим сообщение о том, что связанный со строительством флота в Воронеже поток грузов и пассажиров «притягивала в выстроенная в начале XVIII века дорога Москва-Воронеж, через Елец, длина которой тогда определялась в 402 версты. Привыкший экономить время, Петр I это четырехсотверстное расстояние часто преодолевал менее чем за трое суток».

    Получается, что и Петра Великого могли лицезреть насельники Тешевского монастыря...

    Произведенное в начале XVIII века обустройство старой дороги за счет государства и придание ей тем самым официального статуса еще более оживило здесь движение. А вскоре более удобная и короткая дорога мимо Тешевского монастыря стала основной тpaccoй Москва-Воронеж, оттеснив на второй план некогда главный тракт того же маршрута, пролегавший через Ранненбург (Чаплыгин). И совсем не случайно уже в конце 1730-х — начале 1740-х годов основные строения Тешевской (Задонской) обители, включая и ограду, получили каменное воплощение.

    Произошло это благодаря умелой экономической политике игу мена Евфимия II (Евсевия — в схиме), бывшего не только мудрым духовным наставником братии, но и сметливым хозяйственником. Конечно, внесли определенный вклад в накопление средств для радикального обустройства остававшегося деревянным монастыря и предшественники Евфимия II — Игнатий, Филарет, Антоний I, Евфимий I и схигумен Авель.

    И вот, в 1736 году началось, а в 1741 завершилось строительство двухпридельной каменной церкви. Главный престол освящен был, как и прежде, во имя Сретения Владимирской иконы Богоматери.

    Правый придел — в честь рождества Иоанна Предтечи; левый — во имя Евсевия, епископа Самосатского (судя по всему — небесного покровителя игумена-строителя). Кроме того, парадная, западная стена ограды и ворота в ней были выложены из кирпича. «Против соборной церкви сооружена каменным же готическим зданием колокольня, примыкавшая передней стороной к означенной ограде; внутри оной в первом этаже устроен был храм во имя Святителя Николая; по обе стороны колокольни построены о двух этажах келии с кладовыми для настоятеля и казначея; приобретена ризница и утвари престольныя», — так рассказывает об обновлении обители о.Геронтий.

    Завершил свой земной путь игумен Евфимий II в 1746 году, под именем Евсевия, облекшись в схиму и оставив годом ранее настоягельство.

    Упокоен был схиигумен с почестями под алтарем нового Владимирского собора, сооруженного в дни, когда столь успешно руководил он вверенной его управлению обителью во имя Пресвятой Богородицы.

    Из личных вещей до 1922 года в ризнице Богородицкого монастыря сохранялся серебряный крест с надписью: «Устроен крест сей в Задонском монастыре тщанием игумена Евфимия. 1741 г.». Кое-что из построенного схиигуменом Евсевием дожило и до дней сегодняшних. Это часть кирпичной стены, отделяющей собственно монастырский двор от колокольни и гостиницы, а также башня, завершающая северный конец старинной стены.

    По оставлении Евфимием II поста настоятеля, бразды правления переданы были, по решению епархиального руководства, игумену Антонию II, настоятельствовавшему с 1745 года по день своей смерти, последовавшей 3 июня 1747 года. Кто наследовал ему — неизвестно.

    Дело в том, что, по сообщению о. Геронтия, после имени Антония II в монастырском синодике записаны были на поминовение еще 11 человек, вплоть до архимандрита Варсонофия I, управлявшего обителью в 1750 году и тогда же скончавшегося. Это схимники: Никита, Иринарх I, Пахомий, Тихон I, Тихон II, Питирим, а также — Стефан, Тихон III, Афанасий, Варлаам и Лаврентий. Приводя перечисленные имена из синодика, о. Геронтий замечает: «Неизвестно, в какое время настоятельствовали эти лица в Задонском монастыре; неизвестно и то, когда они умерли и где погребены». По косвенным данным можно предположить, что Питирим имел сан архимандрита. Так, архимандрит Питирим упоминается в числе настоятелей, при которых имели место «бунты» тешевских монастырских крестьян.

    А в 1750 году настоятелем стал архимандрит Варсонофий II, что подтверждается его собственным свидетельством: «а при мне, с 1750 года...». Имя его сохранилось в исторических документах прежде всего из-за обострившихся до предела взаимоотношений иноков обители и крепостных крестьян из слободки Тешевки. Слободка эта и прежде, «за скудостью» вотчинников, являлась малодоходной, а к середине восемнадцатого столетия стала еще и трудноуправляемой из-за все возраставшей строптивости крестьян. Как сказано в «доношении» от 1752 года, «самовольные крестьяне над нижеписанными настоятельми наперед чинили непорядки, а имянно: архимандрита Питирима, вытоща из настоятельской ево кельи за волосы за монастырь, били ево немилостиво, а игумена Ефимия намерены были убить до смерти».

    История свидетельствует, что в те годы нелады монахов с.вверенными их управлению крепостными имели место не только в Тешевке. Уместно будет процитировать здесь определение Святейшего Синода Российского от 1753 года, в котором отмечается, что крестьяне монастырские «по воспринятому свою бесстрашию, своевольству же и дерзновению, в некоторых местах оных архиереям и монастырским властям и подчиненным им во всем явно чинятся весьма непослушно и противны, и по нарядам от домов архиерейских и монастыре своих... надлежащих работ и других изделий исправлять не хотят, отрицаются, и, таким образом, по немалой части сами себя разоряют и не в состояние приводят».

    Архивы сохранили сведения о конфликте, разгоревшемся летом 1752 года между монахами Богородицкого монастыря и крестьянами слободки Тешевки, прекрасно иллюстрирующем приведенное выше синодальное определение. В 5-м, 1905 г., выпуске «Воронежской старины» можно познакомиться с «Доношением Задонского архимандрита Варсанофия о самовольстве и непослушании монастырских крестьян».

    Из доношения следует, что в течение нескольких лет между монахами и их крепостными имела место негласная договоренность - крестьяне без спроса обкашивали монастырские сенокосы, чтобы дни Владимирских ярмарок заработать копейку-другую и поправить «беспошлинно» свои дела, а монахи закрывали на это глаза, так как сена всем хватало. Но лето 1752 года выдалось засушливое, травы горели на корню и «к сеножатию угодий» имелось мало. Впору было задуматься, чем зимой скот кормить. Причем, не только монастырский, а и слободской. Вот архимандрит Варсонофий и наказал тешевскому старосте Ивану Воргушину, чтобы крестьяне «все до одного человека, как монастырское, так и свое крестьянское сеножатие во время ярмоночное отнюдь прежде времени не косили и в продажу чтоб травы не употребляли... дабы от того в сене впредь последовать не могло каковых недостатков».

    Но крестьяне должного послушания не проявили. Напротив, «лутчие сеножатвенные места прежде времени все самовольством своим повыкосили и в ту ярмонку (3 июня) продали, а прочею траву потолочили». Более того, при попытке урезонить одного из самоуправцев, дело дошло до рукоприкладства. И в итоге, «ради того, а наипаче, чтобы оные крестьяне не могли учинить какого метежа и во время ярмарочного возмущения, принужден был дать по их воле, что хотят, то учинять». Понятно, что в таких условиях о больших выгодах от вотчины говорить не приходилось...

    Впрочем, не только благодаря событиям бурного лета 1752 года имя архимандрита Варсонофия II осталось в истории Задонского монастыря.

    В годы пребывания архимандрита во главе Богородицкой братии значительный вклад на устроение обители сделан был Варварой Ивановной Фроловой — женой атамана Войска Донского Василия Фролова.

    Эта набожная и чадолюбивая женщина благотворила Тешевской обители с тех пор, как в 1742 году ее старший сын — бригадир и казачий старшина Иван Васильевич Фролов — был упокоен в здешних стенах. Возвращаясь из Москвы в Черкасск, он в дороге опасно занемог и обрел последний приют в Богородицком монастыре. С разрешения епархиального начальства столь видный представитель Войска Донского, казаки которого и до того не раз помогали монастырю своими вкладами, был похоронен под алтарем Владимирского собора.

    А в 1750 году, еще и овдовевшая к тому времени, мать покойного бригадира пожертвовала обители серебряную и оловянную посуду, а также две богато изукрашенных жемчугом митры в память о покойных свекре, муже и сыне. Вплоть до послереволюционного разорения дары сохранялись в монастырской ризнице.

    С именем Варсонофия II сопряжено и еще одно обстоятельство уже не материального, а мистического плана, сохраненное в монастырских преданиях. Рассказывали, будто он «обмирал» и слышал глас, возвестивший, что «здешнее место прославлено будет одним Божиим угодником».

    В составленном о. Геронтием списке местных управителей за архимандритом Варсанофием II следует Корнилий (Кирилл — в схиме), вступивший в должность 24 февраля 1763 года и менее чем через год скончавшийся (29 ноября 1763 года). Сменил его Иринарх II. По некоторым данным следующим настоятелем мог быть архимандрит Гавриил (Спичинский).

    В эти годы произошло изъятие властями церковных земель и монастырь перевели на штатное содержание.

    В рамках проводившейся правительством Екатериной II политики секуляризации церковных владений, монастырская слобода в 1765 году была переведена в разряд «экономических» — то есть, подведомственных государству. Лишение монашеских общин вотчинных владений сопровождалось закрытием обителей или официальным присвоением класса и утверждением соответствующего штатного расписания.

    29 апреля 1764 года Святейший Синод определил оставить штатными 5 монастырей Воронежской губернии. В их числе был и Задонский Тешевский Богородицкий монастырь. При учреждении монастырских штатов Задонская обитель была отнесена к III классу, с ежегодным штатным жалованьем 806 рублей 30 копеек серебром. Штат определен был в 15 человек. Но реально в 1764 году в стенах обители спасались не только положенные по штату 15 насельников, но и трое сверх штата.

    17 августа 1765 года настоятелем Богородицкого монастыря стал игумен Зосима. Он управлял обителью по 1767 год.

    А в 1769 году Тешевский (Задонский) мужской монастырь во имя Сретения Владимирской иконы Божией Матери избрал для пребывания удалившийся на покой епископ Воронежский и Елецкий Тихон (Соколовский) — человек, уже при жизни почитавшийся народом за святого. Именно здесь этот архиерей, оставивший епископскую кафедру по болезни, достиг небесных высот на пути земном. Здесь родились главные духовные сочинения, принесшие ему славу «Российского Златоуста». Здесь суждено было св. Тихону многое претерпеть и еще большее приобрести, чтобы в конце подвижнического пути увенчаться благоуханным венцом святости.

    Далее: И потёк народ для поклонения.
    В начало



    Как вылечить псориаз, витилиго, нейродермит, экзему, остановить выпадение волос