Нынешнее состояние обители

Нынешнее состояние обители.

В настоящее время монастырь Владычний, переживший 500 лет со времени своего учреждения, приведен в благоустройство и внешнее и внутреннее, но и при сем не оскудевают заботы о большем его благоустроении. В 1863 году праздновали в обители Владычней совершившееся в 1862 году ее 500-летие освящением древнейшего соборного храма Введения Пресвятой Богородицы.

Храм сей возобновлен и украшен рукою, ревностно сберегавшею древнюю святыню. Снятый древний престол, очищенный от гнили, по распоряжению Высокопреосвященнейшего митрополита Филарета поставлен, как памятник древней святыни, в святом алтаре, в особо устроенном шкафе. Все древние иконы в предалтарном иконостасе, равным образом и в других местах храма, к празднику обновления промыты рукою известного реставратора г. Подключникова. Стенное писание и украшения устроены в старинном вкусе. Освящение сей древней святыни совершено было 17 сентября Преосвященным Леонидом, епископом Дмитровским, по поручению Первосвятителя Высокопреосвященнейшего Филарета, митрополита Московского, в сослужении представителей обителей — московской Чудовской обители, серпуховской Высоцкой обители и Давидовой пустыни. В утешение сестер и для полноты торжества освящения и всенощное бдение совершено было святителем соборне. По освящении храма и совершении литургии Преосвященный Леонид в своей церковной беседе, приветствуя обитель Владычнюю, вместе со своим благословением передал ей благословение Первосвятителя Московского, призвал на нее благословение от святителя Алексия и Преподобного Сергия, от обители преподобного Саввы и от всех тех обителей, которые отпустили своих представителей и представительниц в обитель Владычнюю для участия в совершении обновления ее главного храма и в торжественном ее празднике. Вот его святительская беседа.

«Мир и благословение Божие настоятельнице и сестрам святой обители сей приношу от Первосвятителя нашего. Его любовию к иночеству пламенеющее сердце стремилось к вам желанием. Желание сие в настоящее время не совершилось; но, не присутствуя среди вас лицем своим, он пребывает с вами единением молитв, отеческими о вас заботами, живым участием ко всему, что до вас касается. Ваши скорби — его скорби, и радости ваши — его радости, и нынешнею радостию вашею о обновлении святого храма он утешается; очами сердца созерцая праздник ваш, приветствует вас и благословляет.

С сим архипастырским благословением преемника святителя Алексия по митрополии Московской да продолжается на вас благословение святого Алексия, за 500 лет совершавшего обновление сего храма. С сим благодейственным благословением преемника Преподобного Сергия по настоятельству Лавры, да почиет на вас и благословение Преподобного Сергия, друга и советника Алексиева во всех делах церкви, и преимущественно монашества.

С верховным приветствием Первосвятителя соединяются здесь, как видим, и приветствия святых обителей в лице их настоятелей — так, приветствует вас и Чудовская обитель святителя Алексия, и дщерь Лавры Сергиевой — обитель преподобного Саввы, и обитель преподобного Давида, и московские обители благочестивых дев.

Приимите же эти и другие многочисленные приветы братской о Христе любви, и утешайтесь ею, и в обновленном благолепном вашем храме возносите прошения, благодарения за царя, за царицу, благоволившую милостиво посетить вас, за Дом их царственный, за Первосвятителя, благодеющего вам, за братии и сестер, о Христе любящих вас, и о ненавидящих. Собирайтесь сюда умолять Господа об отпущении грехов и прегрешений ваших и всего мира, благодарить, что привел вас к немятежному житию, просить, да дарует до конца дней неослабно и ко спасению посещать храм святой Его. Христианский храм предназначен служить видимым жилищем невидимого Бога, во Святой Троице славимого, являющего Свое присутствие во храме особенным благодатным образом, подобно тому как на небесех для мира Духов чистых и душ, очищенных благодатию, являет Он Свое присутствие особенным славным образом. Поэтому храм приемлет освящение высшее, нежели все другие предметы, освящаемые к благоговейному почтению и употреблению христианскому: предназначаемый служить местом совершения таинств, одухотворяющих человека, возводящих его от земного к небесному, сам он приемлет столь великое освящение, что становится как бы духоносным веществом. Святой Дух, в таинстве миропомазания сообщаемый верующему, как жизнь его жизни, сообщается и храму чрез миропомазание, совершаемое над престолом и стенами храма, или, по крайней мере, антиминсом.

Духоносное вещество, жилище таинственно действующего Духа благодати, в образах, оку нашему доступных, в силе, душею ощущаемой, для ума просветительной, для сердца успокоительной, открывает нам, сущим на земли, небесная. Да стоит же здесь, и особенно в эти часы тайнодейственного богослужения, всякая плоть со страхом и трепетом, и ничто же земное в себе да помышляет, но твердо держит в памяти, яко Царь Царствующих и Господь Господствующих приходит зде заклатися и дати-ся в снедь верным. Святые храмы для нас что огненные столпы ночью, облачные — днем для Израиля в пустыне; это спасительные огни для ночных пловцов житейской пучины; это лествицы Иаковлевы, у которых тайнодейственные богослужения, как ступени, чрез чувственные образы возводящие нас в область духа, в обители Царствия Небесного. К храмам православно-христианским должно быть устремлено все наше благоговение, вся наша любовь. Святой пророк Давид все свое блаженство поставлял, чтобы зрети ему красоту Господню, и посещати храм святый Его (Пс. 26, 4). Он, яко пророк, несколько провидел, чрез сени и гадания храма и богослужения Израильского народа, тайну, сокрытую от веков и родов, и радовался, найдя, что храм есть лучшее средство зреть красоту Господню, сколько она доступна для человека на земле, возводящую к вечному созерцанию вечных, чисто духовных Божиих красот.

Мы сами зиждемся в храм духовен: не только в душах наших обитает Бог, наши тела суть храмы живущего в нас Святого Духа. Подобно храму рукотворенному доляшы быть устрояемы и мы, храмы нерукотворенные. Как в храме рукотворном, так и в нас почиет Дух чрез миропомазание, и наша обязанность возгревать Его в себе Достойным приятием прочих таинств церкви, наипаче — покаяния и причащения. Как в храме не допускается ничто постороннее, к славе Божией не относящееся, Его святыню уничтожающее, так и христианин, живой храм, весь должен быть посвящен Богу, должен блюсти себя неоскверненным от мира.

Как в храме воздух растворен курением фимиама, так и живой храм должен благоухать чистотою. Как в храме рукотворном не должны быть слышны ничьи глаголы, кроме глаголов Божиих, так и у вас должен быть затворен слух от скверных, клеветных и ложных и наполнен вечным Божиим глаголом. Как в храме рукотворном вечер, заутра и полудне возносятся молитвы, как бы непрестающие, по крайней мере, по готовности служителей алтаря совершать во всякое время священнодействия разные потребы жизни христианской, так и мы, храмы, должны быть полны готовностию песнословить Бога в молитвенном слове хваления, прошения, благодаренья, или в полезном труде, в деле христианской любви, или в деле должности гражданской, или в послушании монашеском, возведенном до любви: вся въ славу Божию творите. Прославите убо Бога в телесех ваших, и в душах ваших, яже суть Божия (1 Кор. 10, 31; 6, 20).

Такие и подобные черты сходства между храмом рукотворенным и храмом нерукотворенным обращают нас к тем большему благоговению пред храмом рукотворным: чрез него исходит на нас освящение Духа, и чрез должное обращение в храме рукотворном научаемся мы должному обращению с храмом нерукотворенным, долженствующим жить не только до скончания века, когда прекратятся храмы рукотворенные, но и во веки веков. Так, да учащаем мы посещение храма, да пребываем в нем с благоговением; когда проходим мимо его или взираем на него издали, да выражаем любовь к нему и благоговение тайною или явною молитвою и знамением креста, знамением Божией любви; наипаче да остережемся подчинять наши обязанности к храму иным обязанностям нашим, а напротив, сколько от нас зависит, подчиним всю жизнь свою чину храма: от храма — освящение всех путей благодатной жизни. По храмовному чину святых праздников церкви или святых ее постов распределим занятия свои и тех, кто от нас зависит: подчиненных, детей и домочадцев, в полной уверенности, что если в храм входим и в нем пребываем с благоговением, должным храму, то выйдем из него на всякое дело благое гораздо более уготованными, нежели долгим отдыхом домашним или каким-нибудь изнурительным внешним приготовлением к делу, и Господь совершит свою силу в немощи и даст надеющемуся успех паче всякой надежды.

Наипаче вы, возлюбленные о Христе сестры сея обители, исполняйте обязанности к храму Божию, по примеру введенной в храм Пресвятой Девы. Подобно Ей, стенами и обетами сердца и уст отделенные от мирской суеты, вы заимствуйте от храма ежедневно новые и новые силы для вашей прекрасной жизни чистоты по духу и телу, ясизни смирения, послушания, общеполезного труда. Будьте внимательны к урокам храма, и они, силою благодати Божией, при ходатайстве Богородицы, введут вас в вечный храм славы Вседержителя, к пресветлым венцам, уготованным истинной о Христе девственности».

По окончании богослужения Преосвященный благословил трапезу нищих, которая была устроена в монастыре, вслед за сим благословил и трапезу сестер обители. После обеда ходил вокруг стен монастыря в сопровождении сестер, которые с благодарною радостию смотрели на участие и внимание святителя ко всем подробностям их быта, ко всему, что принадлежит дорогой их сердцу обители.

Но праздник 500-летия обители ознаменовался не одним возобновлением и благоукрашением древнейшего, современного ее учреждению, храма. Все прочие святые храмы и вся обитель также приготовлены были к участию в этом великом для обители празднике. В 1862 году возобновлена, благоукрашена и по возможности распространена Спасская церковь, над Святыми вратами. Незадолго пред сим также возобновлена и вновь расписана церковь Вознесения Господня. Все прочие храмы также благоукрашены заботливостию предшественниц настоящей игумений.

На древности, которые сохранил в себе монастырь, обращено заботливое внимание. Некоторые древние иконы, сокрытые прежде в ризнице и в древних подкодокольних палатках, но между тем заслуживающие полного внимания по своей древности, ныне поставлены на приличных местах в самих храмах и сделаны доступными для чтителей древней святыни, для молитвенного поклонения всем и каждому богомольцу. Многие древние вещи охранены от опасности ненамеренной утраты, они сберегаются ныне в нарочито для сего устроенном особом шкафе, за стеклом. Архив и древние бумаги, бывшие прежде никому не известными, приведены в порядок и представляют достаточно материала для местной отечественной истории.

По-видимому, мало прежде думали о сбережении старых келлий монастырских, этих затворенных, по заповеди Спасителя, клетей (Мф. 6, 6), долго бывших безмолвными свидетелями великих молитвенных и других иноческих подвигов, Единому Богу ведомых, а от мира утаенных. И только одна смиренная келлия подвижницы Еликониды сохранилась в назидание новым временам. Она, как мы сказали, находится во втором ярусе монастырской колокольни. Зато на месте изветшавших зданий выстроены новые красивые каменные и деревянные корпуса, приспособленные к нуждам общежития, которое учреждено в монастыре в 1830 году, по распоряжению Высокопреосвященнейшего Филарета, митрополита Московского. Таким образом, эти новые монастырские здания воздвиг не новый дух пристрастия к красивой обстановке и приятным удобствам жизни, а древний дух христианского иноческого общежития, озабочивающийся отклонением и современных инокинь от всех земных житейских забот, от всякой мысли о собственности, обучающий и новое время древнему совершенному иноческому нестяжанию и послушанию. И благословение архипастыря, восстановившее сокровенную внутреннюю жизнь иночествующих, обновило и внешнее устройство обители, преобразило наружный ее вид.

Мы укажем существующие ныне здания и заведения обители, внутри и вне стен ее, и кратко опишем предназначение их. Это яснее даст понять современный дух внутренней жизни здешних инокинь, от которых заботливо устранено всякое попечение о собственности, у которых все должно быть общее, все от обители и для обители.

В стенах обители находятся следующие здания.

1. Настоятельнический корпус — большой, двухэтажный, каменный, на лицевой стороне монастыря, устроенный в связи со Спасскою церковию, заменяющий собою и ограду монастыря. Внизу устроены жилые келлии для стариц.

2. Большой каменный двухэтажный корпус, на лицевой же стороне монастыря, и заменяющий также ограду его. В верхнем этаже здания помещаются сестры обители; в нижнем, кроме помещения для сестер, устроена просфорня.

3. Большой двухэтажный каменный корпус, к юго-восточной стороне, выстроенный в 1858 году на иждивение московского купца Морозова. В верхнем этаже устроено главное помещение для сестер обители; в нижнем — обширная и чистая общая трапеза, с кухнею и хлебнею. В трапезе по стенам поставлены святые иконы и портреты, в рост, митрополитов Московских — Платона, преобразователя обители, и Филарета, учредителя общежития в оной. В нижнем же этаже сего корпуса устроена пряльня.

4. Большой двухэтажный корпус, выстроенный в 1860 году, также на иждивение московского купца Морозова. В нем устроены рукодельные: золотошвейная, ризничная, портная с рухлядною, ткальная и заведение восковых свечей. Особенное внимание обращает на себя золотошвейное рукоделие, оно отличается чистотою отделки и изяществом рисунков. Вышиваются и шьются здесь вещи единственно священно-церковные, других работ в обители не допускается. В нем также устроены иконописный и певческий классы и училище, в котором живущие в монастыре дети обучаются закону Божию, чистописанию, правописанию и арифметике.

5. Большой деревянный двухэтажный корпус. В нем устроена больница с домашнею аптекою. Больница существует в обители с 1860 года и содержится частию общими монастырскими средствами, а частию своим собственным капиталом, собранным от доброхотных дателей, который ныне возрос до 3 500 руб., положенных в сохранную казну на вечное обращение. Имена благотворителей болящим, а вместе имена и самих болящих и усопших поминаются в больнице каждодневно на утреннем и вечернем правиле; кроме того, ежечасно при чтении сестрами обители Псалтири, не умолкающем не только в продолжение дня, но и ночью. Чтение Псалтири совершается в Спасской, над Святыми вратами, церкви, оно устроено здесь как для успокоения благотворителей в той мысли, что каждую их лепту принимает Сам Спаситель (Мф. 25, 36), так и для утешения болящих напоминанием о всегдашней близости к ним Врача душ и телес, а вместе и для укрепления в подвиге молитвы совершающих чтение. При устройстве больницы и аптеки положено за правило — приходящим бедного сословия людям все медикаменты отпускать даром, и это правило легко соблюдается, потому что при аптеке имеется своя лаборатория, травы собираются самими сестрами обители и ими же приготовляются. Есть сестры, изучившие медицинскую ботанику и аптекарскую науку.

6. Особо устроенное помещение для лаборатории; здесь устроена печь и аппараты, нужные для перегонки спиртов и проч.

7. Особое деревянное помещение, в котором устроена красильня. Здесь сестры сами красят миткаль и шерстяной пониток из собственной пряжи, которые ткутся трудами же сестер для собственной одежды.

8. Деревянный одноэтажный корпус, в котором, кроме жилых келлий, устроена башмачная. В ней трудами сестер приготовляется обувь для всей общины.

9. Особое помещение для бани и прачечной.

10. Четыре отдельных деревянных корпуса для помещения сестер, выстроенные в разное время на монастырскии капитал.

11. Кроме сего, сестры обители имеют келлий в башнях, по углам монастырской ограды.

Все пространство земли внутри монастыря, равно и кладбище, украшено цветниками.

Вне монастыря для содержания обители и для нужд сестер имеются:

12. Две часовни каменных, с помещением для сестер.

Одна из них находится в городе Москве, близ Калужской заставы. Прежде часовня эта принадлежала Андреевскому монастырю, потом Давидовой пустыни; в 1861 году Давидова пустынь, видя нужды обители Владычней, с разрешения Высокопреосвященнейшего митрополита Филарета, уступила оную в вечное владение монастырю Владычнему.

Другая часовня находится на выезде из города Серпухова, по Московскому шоссе. Эта часовня выстроена в 1863 году из камня, получаемого в монастырской каменоломне, частию на сумму, пожертвованную благотворителями, а частию собственными монастырскими средствами. Сооружению оной обитель также обязана и содействию граждан города Серпухова, которые, видя прекращение всех кружечных и книжных сборов, предложили монастырю землю для выстройки часовни, дабы хотя частию восполнить сумму, приносимую прежде сборами. При этой часовне вырыт колодец, в котором оказалась чистая и легкая вода. При ней же устрояется, по ходатайству настоятельницы, книжная лавка всех духовных книг, печатаемых в типографии Св. Синода, на правах комиссионерства Св. Синода, не с тем, чтобы получать выгоды от торговли, но с целью распространять духовное просвещение в народе, и потому все книги будут продаваться по ценам, назначенным Св. Синодом.

Из хозяйственных заведений вне монастыря имеются:

13. Близ самого монастыря гостиница для богомольцев, посещающих обитель. При ней находится конюшенный двор с экипажными сараями. На гостинице положено за правило — всем приходящим странным давать ночлег и пищу безвозмездно. Во дни храмовых праздников приготовляется особая трапеза для нищей братии, которой в эти дни собирается несколько сот.

14. Мельница в Серпуховском уезде, на реке Лопасне. (Отдается в аренду.)

15. Большое каменное двухэтажное, с каменным же флигелем, подворье в городе Москве, близ Серпуховских ворот, выстроено в 1862-1863 годах. (Отдается в аренду.)

16. Три постоялых двора на выезде из города Серпухова, на Московском шоссе, выстроены в 1862-1863 годах. (Отдаются в аренду.)

17. Каменоломня и известковый завод, неподалеку от монастыря, на реке Наре. Здесь с 1862 года приготовляется гидравлическая известь одинакового почти достоинства с заграничным цементом. (Отдается в аренду.)

18. Кирпичный завод, устроенный в 1862 году, на котором, кроме кирпича и извести, приготовляются все печные материалы. (Отдается в аренду.)

19. Скотный двор, на котором находится до 40 коров и до 100 овец и пр.

20. Кузница для исправления разных вещей, необходимых для общинских работ.

21. Пчельник, устроенный в 1863 году, на котором имеется ныне до 20 ульев.

22. Риги и сараи, необходимые для пахотной и сенокосной земли. Жатва и молотьба хлеба, равным образом и уборка сена, производятся трудами сестер.

В настоящее время приобретены молотильная и другие земледельческие машины, облегчающие труды сестер.

23. Огороды близ монастыря, на 6 десятинах, возделываемые также трудами сестер.

24. Сад, вновь возделываемый вокруг стен обители, на 5 десятинах.

25. Озеро Долгое, за монастырской боровой рощей, на пойменных лугах, в котором рыбная ловля, для пропитания сестер, производится ныне от монастыря.

26. Сосновая боровая роща, строго сберегаемая для обеспечения обители на будущее время. Вся эта роща обнесена глубоким рвом. Равным образом и вся пахотная земля и огородная обнесены плетнями и частию обрыты канавами.

Количество земли монастырской в последние два года значительно увеличилось. В 1862 году, по ходатайству учредителя общины Высокопреосвященнейшего митрополита Филарета, от щедрот нашего монарха предоставлено в пользование обители, вдобавок к прежней земле, еще 45 десятин луговой и пахотной земли близ города Серпухова и 180 десятин леса в обеспечение обители топливом.

Пространство земли, окружающей самый монастырь, также ныне увеличилось. В 1862 году найдены в монастырском архиве планы и документы, в которых земля вокруг стен монастыря, на 32 саж. поперечнику, пишется за монастырем; но земля эта исстари была застроена слобожанами; потому в 1863 году обоюдным мирным соглашением между слобожанами и монастырем, с дозволения правительства, снесено 18 домов с монастырской земли; совершена была им оценка, и затем монастырь своими средствами помог слобоясанам выстроить себе дома на отведенной обществом земле. Таким образом полусгнившие хаты прежних хозяев заменены для них новыми домиками на более удобных местах, и обитель имеет возможность вокруг стен своих развести сад, а главное, устроить особое кладбище, в коем она очень нуждается. При этом под оградою монастыря отошла от слобожан также к монастырю половина небольшого озера. Вся окружность этой земли обнесена временною изгородью, а со временем предполагается обнести ее каменной стеной.

Всей вообще земли состоит ныне за монастырем 400 десятин.

Кроме указанных угодий и арендных статей, кроме дохода, выручаемого в заведениях рукодельных и хозяйственных, монастырь содержится суммами, получаемыми от вечных вкладов, от обычного церковного дохода и временных частных пожертвований. Конечно, при обширных зданиях монастыря, при множестве заведений, годовой ремонт требует больших издержек, и соблюдение хозяйственной части в должном порядке — немалых трудов, забот и попечений. Сестрам все содержание дается от обители: пища, одежда, обувь, чай и проч.

Из предложенного краткого описания зданий и заведений обители уже можно видеть внешний быт ее обитательниц. Но обновление обители не могло ограничиться одним внешним ее благоустроением.

И глубокое уважение к древности первоначального храма и основания обители, и благоговейное воспоминание о небесной воле Владычицы мира, основавшей обитель «на спасение многим душам человеческим», и внимание к предначертаниям мудрого архипастыря, преобразовавшего обитель, «дабы доставить пристанище хотящим благочестно пожити женскаго пола христианкам», расположили к учреждению в обители древних строгих правил пустынного общежития. День жизни инокинь, по правилам общежития, распределяется между службою Богу в святых храмах обители и поделием в рукодельных и хозяйственных заведениях. В четвертом часу пополуночи, а в воскресные и праздничные дни в третьем часу две будильницы обходят все келлии, начиная с настоятельнической, у дверей каждой творят молитву и, заключив оную словами «пению время, молитве час», отправляются далее.

Между тем, после трех ударов в повесточный колокол, пустынное било пробуждает тех, которые вследствие дневных трудов, будучи обременены сном, не могли слышать голоса будильниц: колотайщица обходит с билом вокруг всех келлий, и когда обойдет все, на колокольне начинается благовест. День начинается утренними молитвами, потом совершается утреня и вслед за нею, в 7 часов, литургия. В 9 часов открываются рукодельные и сестры сходятся на разные послушания. Во время рукоделья чередная сестра, из среды рукодельщиц, читает вслух отеческие и другие духовного содержания книги. В 12 часов звонок собирает всех в общую трапезу, после которой сестры опять идут на послушание и трудятся до трех часов пополудни; а монахини и все проходящие церковное и клиросное послушание собираются в рукодельные после вечерни и вместе с прочими расходятся в 6 часов, когда ударит звонок к вечерней трапезе. Необученные рукоделью трудятся в других заведениях или занимаются полевыми и огородными трудами.

В церковное пение обители введен афонский напев, который при стройном исполнении очень умилителен, особенно на всенощной в псалмах «Блажен муж...», «Хвалите имя Господне...» и «Исповедайтеся Господеви...». Во время пения сих псалмов в праздничные дни, когда бывает величание, раздаются возжженные свечи священнодействующим, а равно настоятельнице и клиросным сестрам. Некоторые сестры хорошо изучили церковную ноту и управляют пением. Чтение неспешное, между кафизм ежедневно читается поучение святых отцов. В субботу (после праздника Воздвижения до Пасхи), по Уставу Церкви, бывает большая вечерня, а в воскресенье, на полунощнице — Троичный канон поется на обоих клиросах. Издревле всякую субботу на утрене, после 6-й песни, пред чудотворною иконою Владычицы читается акафист Богоматери; а всякий воскресный день после обедни поется молебен Богоматери и святителю Алексию митрополиту как основателю обители и покровителю оной.

Кроме обычных ежедневных служб церковных, в половине восьмого часа звонок собирает сестер к вечернему правилу, совершаемому по чину пустынных обителей с поклонами.

Всех сестер в обители ныне до 300. Каждая новопос-тупившая сестра поручается наблюдению монахини и в самом начале своего вступления в обитель приобыкает послушанию, молитве и нестяжанию.