Владения и другие средства, коими содержался Владычный монастырь от начала основания до настоящего времени

Владения и другие средства, коими содержался монастырь от начала основания до настоящего времени.

До времен царя Иоанна Васильевича Грозного, как мы уже сказали, не осталось в монастыре письменных памятников, по которым можно было бы судить о древнем внешнем быте монастыря Владычнего. Но, будучи основан святителем Московским, ревновавшим о внутренней жизни иноков, а не о внешнем благолепии, монастырь, очевидно, не мог получить из рук его достаточных средств к содержанию. Владычица мира, по гласу Которой монастырь основан, указала ему путь воздержания и уединения, назначив место для сооружения его среди пустынного леса. Не видно, чтобы и окрестные жители в начале оказывали ему вспомоществование. Серпуховский князь Владимир Андреевич, хотя и «бяше любя чинъ мнишеский и священнический», но этой любви не мог испытать монастырь Владычний, ибо вскоре по основании его князь сооружает свой монастырь, близ самого города.

Припомним также многократные опустошения города Серпухова и его окрестностей, бедственные времена Тохтамыша, Едигея и других; равным образом и те времена, когда Серпухов отдавали во владычество вельмож, враждебных нашему отечеству, «не переменявшихъ въ немъ нрава своего, но съ насильствомъ жившихъ и халчно ко многимъ». При таких местных условиях монастырь, естественно, не мог обогащаться ни со стороны жителей, ни со стороны правительства. Монастырские крестьяне, подвергаясь частым разорениям, при этом отвлекались постоянно от забот служения интересам монастырским делами служения отечеству.

Самый древний письменный памятник, сообщивший первое известие о древнем внешнем быте монастыря, говорит, что монастырь Владычний был из числа самых бедных. Так, царь Иоанн Васильевич Грозный, в 1556 году жалуя монастырю льготную грамоту, говорит: «понеже тотъ монастырыкъ убогый». И вслед за ним, в грамоте царя Феодора Иоанновича 1593-года, которою он жалует монастырю мельницу на церковный ладан и фимиан, говорится: «А опричь тое мельньцы въ томъ монастыре иныхъ промысловъ и вотчинныхъ земель нетъ ничево, и прокормить де ся имъ нечемъ».

Впрочем, из самих грамот царя Иоанна Васильевича видно, что монастырь до того времени уже владел некоторыми вотчинами и угодьями. В 1556 году царь жалует монастырю льготную грамоту — уж не новую, а переписывает на свое имя с грамоты прежних великих князей, «понеже та ихъ грамота ветха добре»; а грамота написана на имя «монастырскихъ деревень, въ Серпуховском уезде, Палеховские, да Сухотинские, да Подклетные подъ бором». В сей же грамоте числятся за монастырем земля и луга, на которые воспрещается «градскимъ людямъ гонять стада»; Владыченский бор, который воспрещается «стороннимъ людямъ сечи», и монастырские озерка и истоки, которыми повелевается «выдать игумену съ братьею по старине, какъ было прежде сего». Из другой его же грамоты 1559 года видно, что монастырь до того времени владел вотчиною сельцом Татаровом с деревнями в Переяславском уезде, которую в сем году «царь взялъ на себя, а противъ ее пожаловалъ» две деревни в Тарусском уезде — Искань и Волковичи. Сими же грамотами царь освобождает монастырских крестьян от своей дани и пошлин: «и темъ ихъ людемъ и крестьяномъ не надобе моя царева великаго князя дань.... и никоторые пошлины не надобе».

Из списка с грамоты сего же царя 1572 года (№ 20) видно, что до сего времени монастырь владел половиною мельницы на реке Наре, а в сем году царь пожаловал обе половины с платою оброка в казну. В челобитной к царям Иоанну и Петру Алексеевичам (№ 65) значится, что царь Иоанн Васильевич Грозный в 1572 году «пожаловалъ во Владыченъ монастырь мельницу свою государьскую совсьмъ на ходу изобрану безъ перекупки». В 1593 году грамотою царя Феодора Иоанновича (№ 27) снят казенный оброк с мельницы, «а данъ тотъ оброкъ въ домъ Пречистыя Богородицы Владычня монастыря на темьянъ и на ладанъ — на годовой обиходъ».

Из списка с грамоты царя Иоанна Васильевича 1580 года (№ 21) видно, что монастырь до сего времени владел рыбною ловлею, одною половиною реки Нары, а в сем году получил во владение обе половины.

При Лжедимитрии дана была грамота на оброчное владение «лугами за рекою Окою, противъ Тарусскаго посада, и рыбными ловлями по Оке-реке, от устья р. Нары до устья ж реки Поротвы, по Буныревъ монастырь, однимъ неводомъ, да в р. Поротвы до Спаса, что на Городце, да въ речке Тарусе на пяти верстахъ съ двема сетьми безоброчно». В 1607 году царь Василий Иоаннович Шуйский освободил монастырь от оброка за владение сими угодьями и дал их на фимиан, ладан и вино церковное; в 1608 году он же дал грамоту на владение Липицкими и Рыковскими лугами.

В 1613 году монастырь получил данную грамоту на подворье в Москве, у Пятницы Прощи.

В 1618 году числится за монастырем подворье внутри города Серпухова, а в 1728 году значится при нем баня. В 1619 году боярин Степан Степанов Чириков завещал в монастырь вотчину в Тарусском уезде, на речке Полейке, сельцо Титово, Андреевское тож. Но эта вотчина в 1662 году отнята наследниками Чирикова.

В 1620 году, по грамоте царя Михаила Феодоровича (№ 48), отмежевано к мельнице, на реке Наре, из «Ямской земли в длину четыре десятины, да горы глины полторы десятины».

В 1621 году боярин Симеон Васильев Стопкин, в иноках Серапион, в своей духовной завещал монастырю вотчину — село Андреевское в Тарусском уезде, на речке Тулогме. Вотчина сия утверждена за монастырем жалованною грамотою царя Михаила Феодоровича в 1636 году.

Сей же царь в 1624 году жалует монастырю пустошь Селиверстово, что было сельцо Селиверстово в Тарусском уезде.

В 1632 году боярин Алексей Ефремов Ладыженский в духовной своей завещал монастырю вотчину — деревню Клишино в Тарусском уезде.

В 1634 году царь Михаил Феодорович пожаловал монастырю пустошь Воскресенскую в Тарусском уезде.

Из списка с грамоты 1635 года (№ 29) видно, что до сего времени монастырь содержал на оброке мост и перевоз на реке Наре, а в сем году они пожалованы на свечи, ладан и вино церковное.

В 1653 году боярин Иаков Михайлов Кутузов в духовной своей (№ III, 46) отказывает монастырю двадцать четвертей отхоясей земли пустоши Журавны в Тарусском уезде. Земля сия после отнята наследниками Кутузова.

В 1664 году пишется за монастырем часовня в городе Серпухове около моста чрез реку Нару ш. По переписным книгам 1678 года числится за Владычним монастырем крестьянских дворов в Серпуховском уезде 69 и в Тарусском — 134.

В 1680 году монастырь получил во владение пустошь Алексеики, Игумново тож, в Городецком стану, взамен пустоши Михайловской (которою владел прежде) — по меновной записи Ивана Акимова, сына Карпова.

В 1685 году монастырь променял пустошь Журавну в Тарусском уезде на пустошь Андреянову, Шевернево тож, которою владел Юрий Феодоров Ладыженский.

В 1690 году или ранее «Монастырь написан в корабельном строении, в кумпанстве Тамбовского Епископа».

В 1699 году помещик Леонтий Григорьевич Татаров отдает монастырю в деревне Денисовой, в Тарусском уезде, 18 четвертей земли с усадьбою, лесом, сенными покосами и со всеми угодьями, с тем чтобы жить ему в вотчине Владычнего монастыря в деревне Андреевской и получать денежное и хлебное жалованье.

В сем же 1699 году монастырь выменял землю с лесом при деревне Иванькове, близ Серпухова, на преяшюю свою пустошь при сельце Палехове с прибавкою 50 рублей.

В 1719 году пишется за монастырем мельница колотовка, в Тарусском уезде, в селе Волковичах на речке Яменце.

При том лее селе в 1763 году пишутся пустоши: «Пухлет да Маточкина, без четвертной пашни, также пустошь Михайловская и Лясникова; на той же писцовой даче имеется монастырская заказная сосновая роща на 10 десятинах».

Вот все, что монастырь, в разное время, мог получить в свое владение и чем содержался до штатного уложения в 1764 году. Видно, как скудно и медленно возрастало достояние монастыря!

Чтобы представить общий итог, помещаем извлечение из Ведомости 1764 года, составленной «от посланнаго из учрежденной по Именному Ея Императорскаго Величества Высочайшему Указу о церковных имениях комиссии для описи в Серпуховский, Тарусский и Оболенский уезды, синодальных, архиерейских, монастырских и белого священства вотчин, подпоручика Михаила Темяшева» (хран. в Московск. Госуд. Архив. Минист. Юстиц. № 183).

«Опись Серпуховскому Владычню монастырю

1) Монастырь Владычен при городе Серпухове, на реке Наре, состоит расстоянием от Москвы в 95, а от города Серпухова в двух верстах. Оной монастырь строен в 6870 г. (1362 г. от Рождества Xристова), зданием Алексия митрополита Московского и всея России чудотворца, нарицаемого художного.

2) В том монастыре каменных церквей: Соборная одна, в ней престол один, да четыре церкви каменных же, в них престолов четыре.

Келий: настоятельская деревянная, под оною погреб каменный; казначейская деревянная ж келья с сенми; братских деревянных три кельи; настоятельская деревянная баня и кухня; братская деревянная баня. Сад длиною на 30, шир. на 14 саж., в коем имеются разных сортов дерева. Две магазейны деревянных; караульная с сараем; братский погреб; каменная братская кухня. Вокруг монастыря ограда каменная длиною на 52 саж. и шириною тож; на углах оной ограды четыре башни каменных же, и из оных в одной квасоварня.

Близ того монастыря, за оградою, два огорода: первый длиною на 20, шир. на 50 саж., второй длиною на 22, шир. на 20 саж. Да за заднею того монастыря стеною огород же, длиною на 53, шир. на 8 саж. с аршином.

Близ же того монастыря два двора монастырских: один конюший, а другой скотный. Первый огорожен вокруг забором длиною на 20, шир. на 22 саж. В том дворе деревянного строения конюшенная изба с сенми длиною на 6, шир. на 3 саж.; подле ворот кузница длиною на 5 1/2, шир. на 2 1/2 саж.; подле кузницы сарай рубленой и конюшня да для становки колясок амбар рубленой же длиною все на 27, шир. на 3 саж.; подле амбара навес на столбах на оба ската, длиною на 6, шир. на 2 1/4 саж.; подле сарая еще сарай рубленой длин, на 9, шир. на 2 1/2 г саж.; подле онаго еще сарай рубленой конской длиною на 8, шир. на 2 1/2 саж.; посреди того двора навес на столбах на оба ската длиною на 3, шир. на 2 саж. В оном дворе монастырских лошадей: езжалых семь меринов, одна кобыла езжалая ж, два жеребца четырегодовалых. За тем двором огуменной монастырской земли длиною на 12, шир. на бУ2 саж;.; на той огуменной земле один овин да два сарая плетневых. Другой двор скотный длиною на 28, шир. на 20 саж., огорожен вокруг забором. В том дворе деревянного строения две избы скотных, а промеж них сени длиною на 6, шир. на 2 1/2 саж.; подле ворот рубленой сарай скотной длин, на 19, шир. на 2 саж., другой сарай рубленой длин, на 10, шир. на 2 1/2 саж.; подле онаго сарая омшеник длиною на 3 саж. и шириною тож;; подле омшени-ка погреб длиною на 2 1/2 саж. и шириною тож. В том дворе монастырского разного скота: старых две коровы, четыре телки, один бык, двенадцать овец старых, восемь ягнят.

И при том монастыре как школ каменных и деревянных, так и богаделен не имеется.

При том же монастыре имеется сосновая роща, которая мерою, по писцовым книгам, вдоль на версту, поперек на полверсты.

За оным же монастырем имеется в городе Серпухове, на реке Наре, мельница о семи поставах, которая расстоянием от оного монастыря в двух верстах. При той мельнице имеется двор в длину на 28, в шир. на 21/2 саж., огорожен вокруг забором. В том дворе деревянного строения: мельничная изба длиною на 3 саж. и шир. тож; подле избы клеть с чуланом длин, на 4, шир. на 2 саж.; подле клети два навеса: первый — длиною на 15, шир. на 2 саж., другой — длин, на 6, шир. на 2 саж.; амбар мельничный длин, на 12, шир. на 3 саж. с аршином. А ныне бывшею полою водою у означенной мельницы плотина во многих местах попорчена.

Да близ оного ж монастыря в реке Наре да в озере большем, с протоком, рыбныя ловли.

И по объявлению того Владычня монастыря игумена Симеона, что за оныя как мельницу, так и за рыбные ловли платится из оного монастыря в Серпуховскую Воеводскую канцелярию оброчных денег повсегодно — за мельницу 359 р. 78 к., за рыбные ловли 21 р. 53 1/4 к.

И оное все — сад, и огороды, и дворы, мельница и рыбная ловля — имелись для единой только монастырской надобности доныне, и из оного в оброк ничего отдавано не было». Но по монастырским ведомостям значится, что монастырь получал с мельницы за помол около 505 р. в год, с рыбных ловель получал также около 20 руб.

3) «В том монастыре, против древнего установления, надлежит быть настоятель игумен. А ныне налицо: игумен Симеон из малороссиян, оному жалованья: денежного 30 р., хлебного 53 четверти 2 четверика разного хлеба; казначей иеромонах Никанор, оному жалованья: денежного 6 р., хлебного 15 четвертей 5 четвериков; иеромонах Софроний, оному жалованья: денежного 4 р., хлебного 9 четверт. 7 четвериков; монахов пятеро, каждому жалованья: денежного по 2 р. 75 к., хлебного по 9 четверт. 7 четвериков; бельцов*: священник один и диакон один, оным жалованья по 4 р., по 9 четвертей ржи; дьячок один, пономарь один, псаломщиков два (по 2 руб., по 6 четвертей ржи); часоводец один (2 р., 6 четвертей ржи); приказных и прочих монастырских служителей: стряпчий один, казенный подъячий один (по 4 руб., по 9 четвертей ржи); настоятельский повар один (4 руб., 9 четвертей ржи); братский повар одни, кузнец один, конюхов 4 (по 2 руб., 6 четвертей ржи); келейников настоятельских два (по 2 руб., по 6 четвертей ржи); истопник один (2 руб., 6 четвертей ржи); конюшенной один, ясельничий один (по 4 руб., 9 четвертей ржи); хлебников два, портных два, скотник один, привратных сторожей два (по 6 четвертей ржи)».

Монастырские ведомости при этом объясняют: «Монашествующим денежного жалованья до 1754 года производимо не было, а пища употребляема была на оных общая в трапезе; а жалованье на монашествующих положено с 1754 года бывым игуменом Иосифом, из собираемых с вотчинных крестьян денежных доходов». «В оном же монастыре имеются присланные при указах из разных мест колодники (4 челов.), оным производится хлебного жалованья по 5 четвертей по 2 четверика.

Всего вышеописанным игумену, казначею, иеромонаху, монахам и прочим чинам производится в год

жалованья: денежного 109 р. 75 к., хлебного 358 четвертей 1 четверик. При сей описи игумен Симеон объявил, что ко оному Владычню монастырю других приписных монастырей и пустынь не имеется.

Кроме сего при монастыре имеется отставных штаб- и обер- офицеров и прочих чинов 13 человек, всем оным производится в год жалованья: денежного 99 р. 92 к., хлебного 54 четверти 1 1/2 четверика».

«Ведомость о состоящих при Серпуховском Владычнем монастыре вотчинах, и что во оных имеется, по писцовым дачам, земли и прочего, також и что состоит во оных вотчинах мужеска полу душ, и о прочем» (продолж. предыдущей описи).

В Серпуховском уезде:

При оном монастыре подмонастырная слобода. Под тою слободою, по писцовым дачам, написано земли 28 четвертей в поле, а в дву потомуж:. В той слободе, по последней в 1744 году бывшей ревизии, крестьянских 268 душ, а причисленных после той ревизии не было; сена на 16 десятинах 160 копен. Крестьяне на монастырь пашут земли 4 десятины; косят на 50 десятинах, по 300 копен. Тягол* 28, в них считается в каждом по 4 души; собиралось, по окладам, денежных доходов в 1761 году со всех оных тягол 20 р. 10 к.

Сельцо Палехово, расстоянием от города в пяти, а от монастыря в семи верстах. В том сельце, по ревизии 1744 года, крестьянских 76 душ, а причисленных после не было: земли, по писцовым дачам, написано 60 четвертей в поле, а в дву потомуж; тягол — 7, в каждом по 9 душ; оброчных денег 1761 года в сборе было, по 5 р. с тягла, 21 руб.; с покосов, на 16г/2 десятинах, 165 копен. На монастырь крестьяне пашут земли 2 десятины. В оном сельце имеются два пруда малые.

В Тарусском уезде:

В селе Волковичах и деревне Искани, по последней ревизии, крестьянских 568 душ; земли, по писцовым дачам, 630 четвертей в поле, а в дву потомуж. К оному ж селу с деревнею 2 пустоши, Пухлет да Маточкина, без четвертной дачи. При селе и деревне сосновая роща. Тягол 10, в каждом по 57 душ; с каждого тягла денежного сбора по 12 руб., всех 120 р.; сенных покосов 695 копен, а десятин 691/2.

Земли на монастырь пашут 64 десятины в поле, а в дву потомуж. В оном Волковичах монастырский двор деревянного строения, яситенных амбаров — 4,2 гумна. Расстоянием от монастыря в 15 верстах, состоят при Яменце.

В сельце Селиверстове, по ревизии 1744 года, крестьянских душ 230; земли, по писцовым дачам, 378 четвертей в поле, а в дву потомуж; тягол 21, в каждом по 10 душ; денежного сбора с каждого тягла по 2 р. 38 к., со всех 49 р. 98 к. Земли на монастырь пашут 27 десятин в поле, а в дву потомуж. В том сельце монастырский двор деревянного строения, за оным двором монастырский сад разных сортов дерева, монастырское гумно, близ него березовая небольшая роща саженая и пруд. Расстоянием от монастыря в 18 верстах, стоит при пруде, называемом Суходоле.

В деревне Андреевской, по ревизии 1744 года, крестьянских 123 души, земли, по писцовым дачам, 112 четвертей в поле, а в дву потомуж; тягол 9, в каждом по 14 душ; денежного сбора с каждого тягла по 3 р. ЗЗУ2 к., со всех 29 р. 99 1/4 к.; сенных покосов на 10 десятинах 100 копен. На монастырь пашут земли 9 десятин в поле, а в дву потомуж. В той деревне монастырской двор деревянного строения, три яситницы и одно гумно, березовая роща. Расстоянием от монастыря в 15 верстах, при речке Туломне.

В деревне Клишине, по ревизии 1744 года, крестьянских душ 86; земли, по писцовым дачам, 110 четвертей в поле, а в дву потомуж; тягол 8, в каждом по 11 душ; денежного сбора с каждого тягла по 3 руб., со всех 24 руб. На монастырь пашут земли 8 десятин в поле, а в дву потомуж. В той деревне монастырской двор деревянного строения, две житницы. Расстоянием от монастыря в 50 верстах, на речке Сухой Мышеге.

Итого во означенных вотчинах, по последней ревизии, 1334 души, а причисленных после той не было, 83 тягла, в них считается: в семи по 9, в восьми по 11, в девяти по 14, в десяти по 57, в двадцати одном по 10, в двадцати восьми по 4 души; земли 1318 четвертей в поле, а в дву потомуж, в том числе монастырской 114 десятин; 2 пустоши без четвертной дачи; сенных покосов 1450 копен.

Кроме сего, монастырь имеет подворье в Москве, за Москвою-рекою, на Татарской улице. Всей обширности оно имеет длиною заборнику на 201/2 саж., шир. по Татарской улице, заборнику с воротами и жилою избою на 9 1/2 саж. Имеется оное подворье для приезда настоятеля и братии и прочих служителей, а за наем получает в год по 8 руб.».

Сколько монастырь имел неокладных доходов и хозяйственных сборов, это определеннее представляет монастырская «ведомость, составленная к сочинению штата»:

«Неокладных денежных и хлебных доходов из трех годов третьей части, хотя не равным числом, однако ж ежегодно быть могущих: за сенные покосы 4 р. 70 к.; за монастырский продажний скот 13 р. 17 к.; за крестьянских девок выводных 3 р. 13 к.; приплодного хлеба, кроме семян хлебных, из трех годов третьей части: ржи 110 четвертей, еще 40, овса 119 четверт., ярицы 4 четверт. 4 четверик., пшеницы 5 четверт. 3 четверик., семя конопного 12 четверт. 4 ч., гречи 9 четверт. 2 ч., гороху 3 четверт., ячменя 20 четвертей, еще 60 четвертей.

С крестьян собиралось хозяйственных припасов в год: масла коровьего 12 п. 10 ф., яиц 5800, дров ставили по сажени с двора, а ныне ставят лесом со всех вотчин по 1600 бревен, лучины по 32 воза, ниченок на неводы по 230 мотов, веревок лычных по 1880 саж., вожжей пеньковых по 108 саж;., обратей по 108 саж., гужей по 108 саж., лык пуков по 108, тяжей тележных пеньковых по 108 саж., заверток санных по 108 саж., лопат по 194, колес по 28, саней по 74, осей тележных по 28, оглобель по 28 пар, подушек тележных по 28, грядок телеясных по 28, лисиц тележных по 7, метел по 294». Как недостаточны были средства сии для содержания монастыря, это видно из отзывов самих монашествующих и частых прошений о вспомоществовании.

В 1624 году игумен Кирилл с братиею били челом царю Михаилу Феодоровичу, что «монастырское строение у них опустело, а прежних государей вотчины дано им мало, и которые сторонние люди в тот моностырь к церкве приходят, и те оскудали, и земли у них нет нисколько, и им прокормитца нечем».

При царях Иоанне и Петре Алексеевичах игумен Александр с братиею в челобитной своей писали к великим государям: «Владычен монастырь — строение деда Вашего Великих Государей блаженныя памяти Великаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича всеа России, и отца Вашего блаженныя памяти Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, Их Великих Государей прежнее строение Владычен монастырь, святые церкви — церковь Введение Пресвятые Богородицы, да церковь св. Великомученика Георгия, да церковь преосвященнаго Митрополита Алексия Московскаго и всеа России Чудотворца, да на св. вратех церковь Св. священномученика Феодота Агкирскаго, и около монастыря ограда и церкви — все строение каменное... ныне все обломилось, и крышки на церквах и на ограде огнили и опали. А построить нам богомольцом Вашим тех церквей и ограды нечим; а Ваше Великих Государей жалованье за Владычним монастырем — вотчин, крестьян и земель скудно, и некем. Пожалуйте нам богомольцом своим на строение того Владычня монастыря, на св. церкви и на ограду из своей Великих Государей денежной казны, что Вам Великим Государем о том Господь Бог известит, чтобы Вашему богомолью Владычню монастырю не опустеть, и нам богомольцом Вашим в рознь не разбрестися».

По требованию высочайше учрежденной Комиссии для сочинения штатов монастырь представлял, «что он содержать себя может владенными, прежде того собственно монастырскими, казенными имуществами, кроме вотчин, только б оные от городовых канцелярей к непрепятственному их владению возвращены им были; також довольствоваться будут и с христолюбивых дателей подаянием».

Потому, «при учреждении штатов, за силу конфирмованных Ея Императорским Величеством 1764 года марта 31 дня, поднесенных от учрежденной о церковных имениях Комиссии доклада и при оном ведомости, монастырь оставлен, в числе положенных по той ведомости в Коломенской епархии 5 монастырей, на своем содержании».

Монастырь указывал тогда именно на следующие средства к своему содержанию: «Прежде при оном монастыре во владении было, кроме вотчин, пашенной земли с огородными местами 4 десятины, по близости оного монастыря — в заозерном лугу сенных покосов на 100 копен, да под селом Липицами, на Оке-реке, сена ж 5 десятин с половиною; близ же оного монастыря, в реке Наре, да в озере, называемом Долгое, Южница тож, с протоком, рыбныя ловли; мельница, состоящая в городе Серпухове на реке Наре, о седьми поставах; при оном же монастыре сосновая роща, мерою вдоль на версту, поперек на полверсты; конюшенной и скотной дворы с принадлежащим деревянным же строением; в Москве подворье с деревянным же строением; в Серпухове часовня Деревянная, и при ней двор деревяннаго строения».

Все сии угодья, кроме мельницы, «по присланному в 1765 году из Коллегии Экономии к находившемуся тогда в Серпуховском и других уездах экономическому казначею капитану Чирикову указу, тем казначеем, по надлежащем в силу того указа освидетельствовании, отданы по-прежнему во владение того монастыря бывшему тогда игумену Герасиму с братиею с роспискою, а потому и при бывшем в 1767 году межевании, по указу из Серпуховской провинциальной Межевой Конторы, оныя угодья, на основании Высочайше данной землемерам инструкции, отмежеваны к тому монастырю, на которыя потом в 769 году из оной Межевой Конторы план и межевая книга даны».

А мельница с 1764 года, по указу Московской Губернской Канцелярии, отдана была князю Вяземскому по его прошению из выстройки на 5 лет, так как по случаю разлития воды в 1765 году мельничная плотина была совершенно повреждена, и монастырь, за отрешением от него вотчин, отказался от починки оной. И после, неизвестно, по каким правам, перешла во владение серпуховских граждан, которые владеют ею и ныне.

Сосновая роща также отошла от монастыря в казенное ведомство в 1792 году, по распоряжению Московского Главноуправляющего князя А.Прозоровского. И после перешла во владение частных лиц, и уже в недавнее время возвращена опять монастырю. Как недостаточны оказались эти средства к содержанию монастыря, об этом в скором времени, по указам консистории, так доносили настоятели монастыря: «Оному Владычню монастырю на своем содержании быть никак не возможно, для того, что кто б тот монастырь впредь повсягодно своим коштом имел в потребном содержать и нас довольствовать, таковых к тому монастырю благонадежных вкладчиков и подателей не имеется; а хотя ныне христолюбивые податели в оный монастырь и имеются, и то, смотря крайнее наше в дневной пище изнеможение, довольствуют и не оставляют нас только единым хлебом, а протчаго ожидать не от кого... И впредь, ежели не имеет быть против протчих, в штат положенных монастырей, какового указного милостивного определения к содержанию монашествующих никакой надежды полагать и в пропитании утверждаться никак не возможно, кроме разве прошением от христолюбывивых подателей милостыни».

По штатному положению, как значится в ведомостях о монашествующих, в монастыре надлежало быть: строителю — 1, жалованья ему в год 15 р.; иеромонахам — 2, жалованья по 10 р., иеродиакону — 1, жалованья 10 р.; просто монашествующим — 2, жалованья 8 руб.

По всемилостивейшему указу государя Павла Петровича 1797 года о прибавке монастырям жалованья и обеспечении их землею, мельницами и рыбными ловлями, монастырю Владычнему положено милостынных денег в год 300 р., и дана мельница в Серпуховском уезде, при селе Ивановском, на реке Лопасне, и при ней земли 2200 квадр. сажен.

Но и это всемилостивейшее пособие оказалось недостаточным для обеспечения монастыря.

Монастырь с течением времени клонился к большему упадку, и в начале настоящего столетия пришел в совершенное запустение, так что положение монастыря требовало его упразднения!

В это тяжкое время приснопоминаемый архипастырь Московский Платон обратил свой отеческий взор на упадшую обитель и нашел нужным обратить ее в женскую.

Первую надежду на восстановление упадшей обители мудрый архипастырь видел в гражданах города Серпухова, которые во всем своем уезде не имели женского монастыря. Он обратился к ним с воззванием:

«Благочестивым богоспасаемаго града Серпухова жителям и другим боголюбивым паствы нашея христианам о Господе радоватися!

Учрежден вновь в Серпухове женский Владычний монастырь, и в оный определена нами честная игумения Дионисия. Сие мы с Богом предприяли, дабы наиболее доставить удовольствие граду Серпухову и пристанище хотящим благочестно пожити женскаго пола христианкам. Того ради благочестивых града Серпухова жителей и других христолюбцев пастырски увещаваем и богомольчески просим, да подадите руку помощи, каждый по возможности и вере своей, оной игуменьи для устроения монастыря, ибо ветхостей в нем много, и сам собою монастырь того исправить не в силах; а притом новое сие монастыря учреждение требует немалого вновь устроения.

Мы же надеемся, что лучшим монастыря и собравшихся монахинь жительством прославится Бог, и всякому благочестивому христианину удовольственно будет взирать на лучшее богоугодное житие и возсылаемыми от них молитвами получать от Бога всякую благодатную помощь. А за таковое снабдение и подаяние не оставит Бог снабдить доброхотных подателей стократно и в жизни сей и в будущей. Мы же на таковых благочестивых вкладчиков призываем благость Боясию и предпосылаем им свое пастырское благословение. 1806 года, Мая 23-го дня».

На подлинном сверху собственноручно подписал: «Смиренный Платон, Бояшею милостию Митрополит Московский».

Внизу сургучная печать с надписью: «1787 г. Июня 29. Слава Богу о всем».

Первая игумения Дионисия, как доносила она архипастырю, приняла монастырь в таком положении:

«На соборной церкви Введения Пресвятыя Богородицы, на всех пяти главах, на шеях с куполом, железную крышу бурею снесло и железо растерялось. Внутри церкви в трапезе вверху на своде трещина, а с прихода у дверей снаружи стена и вверху арка во многих местах развелась. Внутри церкви с правой стороны ризница ветха и подкреплена каменными столбами. Паперть деревянная совсем ветха и подперта, у оной же паперти крыльцо не покрыто, а лестница совсем сгнила. На церкви великомученика Георгия деревянная крыша совсем обветшала, а со шпиля лещадь вся свалилась; при оной же церкви каменных ветхостей не малое число, и паперть вся развалилась. На церкви, над Святыми вратами, с главы лещадь вся свалилась, у Святых же ворот правая сторона с калиткою вся исседалась, и от ворот отошли прочь; угольная башня вся пришла в крайную ветхость и угрожает падением, да и по всей ограде ветхостей немалое число. Настоятельские и братские кельи с испода подгнили, и печи по ветхости топить не можно, а нужно сделать новые, и также сделать для зимнего времени по другой оконнице».

Монастырской суммы приняла игумения Дионисия 632 рубля.

Но это донесение осталось последним памятником упадка и запустения обители.

Заботливостью настоятельниц и усердием благотворителей мало-помалу монастырь стал восстанавливаться и ныне стоит на более прочном основании.