Образ обители

Дата публикации или обновления 01.02.2021
  • К оглавлению: книга «Николо-Пешношский монастырь»
  • Николо-Пешношский монастырь.
    Образ обители.

    Русское Средневековье дало миру поразительные воплощения христианского духа. Это прежде всего — русская иконопись, то, что кн. Евгений Трубецкой назвал «умозрением в красках». А о. Павел Флоренский говорил о православном богослужении как «синтезе искусств». Но важно понимать, что этот духовный синтез не ограничивался стенами храма. Русское сознание в древности было цельным; в известном смысле оно всю вселенную воспринимало как храм.

    Здание церкви самим фактом своего существования преображало окружающую природу, придавало смысл русскому пейзажу. Тем более это относилось к городу или монастырю. Совокупность находящихся тут святынь делала их не просто «архитектурным ансамблем», а образом, и, если хотите, — архитектурной иконой, смысл которой восходил к Небесному Иерусалиму.

    Какое же значение вкладывали русские строители в архитектуру Пешношской святыни? Начало монастыря как памятника церковного зодчества относится к первой половине XV столетия, ко времени правления младшего сына Димитрия Донского — Петра Дмитриевича, удельного князя Дмитровского. В Пешноше название главному престолу дал святитель Николай. В России его почитают не только скоропомощником, способным оказать поддержку в критической ситуации, но и грозным воителем, мечом обороняющим крепость.

    Николо-Пешношский монастырь. Икона свт. Николая Чудотворца
    Николо-Пешношский монастырь. Икона свт. Николая Чудотворца.

    С началом каменного строительства Пешношский монастырь в плане изобразует прямоугольник — символ Камня, который отвергли строители, но который сделался главою угла. Думается, однако, что ещё до закладки первой каменной святыни обитель по своему плану приближалась к символическому квадрату. Впрочем, это наше предположение, подтвердить или опровергнуть которое могут лишь исследования археологов.

    Сегодня трудно представить характер древних укреплений: был ли это частокол или земляные насыпи с деревянными «заборолами». Но мы можем почувствовать то благоговейное впечатление, которое ощущал человек, вступая через Святые ворота, укреплённые, скорее всего, надвратной башней, в обитель, над которой возвышалась бревенчатая соборная церковь. А. там, в таинственном полумраке, теплились лампады и мерцали чудесными красками драгоценные образа...

    К сожалению, лишь одна древняя икона дошла до нас с тех времен. Это знаменитый образ Иоанна Предтечи, ныне хранящийся в московском Центральном музее древнерусского искусства и культуры им. Андрея Рублёва. Он принадлежит кисти выдающегося мастера, может быть самого преп. Андрея Рублева или изографа «рублёвской школы». Изображение Пророка наполнено светом, одежды его переливаются, подобно драгоценному камню, а лик исполнен величайшего напряжения и мощи.

    Николо-Пешношский монастырь. Икона св. Иоанна Предтечи
    Николо-Пешношский монастырь. Икона св. Иоанна Предтечи.

    Характерно, что эта икона — часть деисусного чина. Причём Деисус — поясной; значит церковь, для которой образ писался, была невелика по размерам. Некоторые предполагают, что первоначально икона создавалась для соседнего Иоанно-Предтеченского скита, а уж потом попала в монастырь.

    Трудно сказать, что послужило началом почитания иконы. Пожары и набеги врагов в те времена были обычным делом. Святыни и документальные свидетельства часто исчезали без следа. Зато подтверждаются документально более поздние чудеса, проистекшие от этой иконы. В частности, известен такой случай, произошедший в XVI столетии. Боярин Роман Полянинов, чашник князя Андрея Курбского, вернулся из Литвы в 1569 году, не желая оставаться на чужбине. У него, по словам летописи, случилось «поветрие». Но после слёзной молитвы пред образом Иоанна Предтечи он исцелился. Позднее, в 1572 году, Полянинов вместе с супругой был казнён по приказу Ивана Грозного и погребён в Дмитрове, в Дмитровском Борисоглебском монастыре. Но память о его чудесном исцелении сохранилась в документах.

    Напрестольный крест Никольского собора, деревянный, обложенный золотом, также составлял важную часть духовного облика обители. Им благословляли народ на Божественной Литургии на протяжении нескольких веков!

    О пешношских реликвиях говорится в одном из описаний Историко-художественного Сергиево-Посадского музея:

    «Крест в советское время был исследован. Установлена примерная дата его создания и появления в обители (1462 - 1472 годы). Также известно, где пребывают два других интересных памятника прикладного искусства XV столетия из ризницы Николо-Пешношского монастыря. Речь идёт о двустворчатой резной костяной Панагии в золочёной серебряной оправе и о позолоченном окладе на Четвероевангелие с эмалевыми вставками. Эти интересные памятники пребывают в Сергиево-Посадском музее. В Государственном историческом музее (ГИМ) находится ряд рукописей из библиотеки Николо-Пешношского монастыря. Это прежде всего само Четвероевангелие напрестольное, лицевое с орнаментом, написанное полууставом в 90-е годы XV столетия, житие св. Григория Омиритского, предположительно происходящее из Пешношского монастыря, и «Лествица» св. Иоанна Лествичника, переписанная в конце XV века».

    Но особое благоговение вызывает выдающийся памятник церковного искусства — знаменитое серебряное вызолоченное кадило 1459 года, пожертвованное в обитель князем Юрием Васильевичем. Этот шедевр православной богослужебной утвари создан, как полагают, московским мастером Иваном Фоминым.

    Плотное серебряное литьё создаёт некое подобие храма, на стенах которого мы видим рельефные изображения святых, в том числе — Георгия Милетинского — небесного покровителя князя Юрия. Здесь также есть и образ святого Варлаама Хутынского, новгородского чудотворца. В 1460 году князь Юрий Васильевич был свидетелем чуда преподобного Варлаама, когда молитва старца спасла новгородскую землю от ужасной бури. Так образ северного святого попал на дмитровскую кадильницу.

    Трудно передать величие торжественной службы, когда клубы ладана исходили из этой святыни, окутывая чеканные изображения и узорчатыми струями уходя под своды храма... Вот красота Православия — бесконечно глубокий смысл, явленный в зримых и прекрасных предметах!

    Далее: Собор
    В начало



    Как вылечить псориаз, витилиго, нейродермит, экзему, остановить выпадение волос