Обретение Иконы и её первоначальная история
Одигитрия Русского зарубежья.
Обретение Иконы и её первоначальная история.
Явление этой иконы в рукописном о сем сказании передается так:
«В 6803 году от сотворения мира, а от Рождества Христова в 1295 г., 8 сентября, случилось одному благочестивому мужу придти ради своего прибытка в лес, которым поросли окрестности Курска, по его разорении, и по Божию смотрению увидел он близ реки Тускори в полугоре, у корня большого дерева, лежащую ниц икону, которую лишь только поднял от земли, как тотчас же из того места проистек источник воды; увидя это, оный муж поставил честно обретенную им икону Знамения Божией Матери в дупле того дерева, а сам тогда же объявил о сем преславном чуде своим товарищам, которые, согласясь между собою, построили на несколько сажен повыше упомянутого места на лесистом острову (где ныне находится соборная монастырская церковь) часовню из леса, срубленного на сем же месте, и, поставив в ней чудотворную икону, возвратились с миром восвояси.
По пронесшемся от оных людей слухе о явлении сей чудотворной иконы, стали приходить на поклонение к ней из окрестных городов и селений многие люди, между которыми были и жители города Рыльска, где княжил в то время князь, прозванием Шемяка. Сведав о сей святой иконе, князь властью своею приказал взять ее и перенести из пустынной часовни в город Рыльск, что и было немедленно исполнено; когда же чудотворная икона была честно принесена к Рыльску, то несшие ее из пустыни люди, остановясь у самых городских ворот, послали к своему князю с известием о пришествии св. иконы к их городу, прося, чтобы он благоволил встретить Ее сам; но князь отказался идти навстречу иконе и приказал поставить ее близ города. Вскоре после оказанного таким распоряжением, видимого непочтения к чудотворному Матери Божией образу, недугующий неверием князь был поражен слепотою; познав же вину свою, он притек к месту, где была поставлена св. икона, принес перед нею всенародное покаяние и получил исцеление, дав притом обет построить для неё в городе Рыльске особый храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы, что и исполнил вскоре по своем прозрении. Но сия чудотворная икона не благоволила иметь в этом храме постоянное пребывание, чудесно перейдя опять в пустыню на место своего явления, где и пребывала по прежнему, источая исцеления с верою приходящим.
Один же из благочестивых иepeeв города Рыльска, по прозванию Боголюб, нередко и особенно в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, посещал пустынную часовню и по усердию своему отправлял в ней молебствия собирающимся туда из разных мест богомольцам.
В некоторое время (в 1385 г.) пришли на русскую украину крымские татары и, набредя на пустынную часовню, в которой имела пребывание сия чудотворная икона, застали в ней уединенно молящегося иерея Боголюба и вознамерились истребить часовню огнем, для чего и обложили ее хворостом, но несмотря на троекратно возобновляемое покушение, сжечь сей часовни не могли; по суеверию сперва они отнесли этот неуспех к волшебству иерея Боголюба, но, узнав от него, что причиною сего чуда надобно почитать находящуюся в часовне икону Бсжией Матери, вынесли ее из часовни, которую потом сожгли до основания; по сожжении же оной, взяв чудотворную икону, рассекли ее на две части и бросили одну часть на том же самом месте, а другую отнесли за версту, а иepeя Боголюба связанного увлекли с собою в плен.
Находясь в плену у крымцев, старец остался непреклонным на всё увещаня варваров переменить веру и, пользуясь на честное слово некоторою свободою, не хотел воспользоваться никакими ухищрениями и человеческими средствами к своему освобождению, ибо возложил все упование свое на Матерь Божию, чая от Нея одной великой и богатой милости. И не посрамилось упование благочестивого служителя истинной веры. Однажды, пася стадо и поя по обычаю молебная Божией Матери, он был нечаянно услышан людьми, принадлежащими к свите русского посла, прибывшего в то время к хану крымскому с поручением от князей российских. Узнав, что молящийся по-русски старец есть пленный русский священник, посланник немедленно выкупил его из неволи, привез в Россию и, согласно его прошению, отпустил с миром на то место, где он за несколько лет перед сим взят был варварами в плен.
При этом первою мыслью старца было то, чтобы отыскать рассеченную надвое чудотворную икону, и Господь, исполняющей во благих желание верных рабов Своих, дал и сему исполниться по вере его: придя на место явления иконы, иерей Боголюб в кусте, сохранившихся Промыслом Божиим, нарочно для сего, цветов, скоро обрел одну половину св. иконы, а в недальнем расстоянии, по той же самой примете, — другую, и едва только сложил обе половины, она в то же самое время соединились чудесным образом так крепко, что почти не осталось и следов рассечения; а из места соединения обеих частей выступила роса.
Удостоверенный сим новым знамением в чудодейственной силе иконы, иepeй Боголюб построил на месте её явления хижину, поставил в ней чудотворную икону и пробыл при ней, моляся, несколько дней; возвратившись же на свою родину и город Рыльск, поведал гражданам но порядку все бывшее с ним и о новом преславном чуде, последовавшем от сей иконы. Граждане, услышав о сем, прославили Бога и, обновив церковь Рождества Пресвятой Богородицы, построенную в Рыльске князем Шемякою, снова перенесли с честью чудотворную икону из пустыни в свой город и поставили в сей церкви.
Но на другой день, во время благовеста ко всенощному бдению, когда люди собрались в церковь для молитвы, не обрели иконы на своем месте и, поискав ее с великою печалю по всему городу, нигде не нашли; посланные же в пустыню, на место явления, вскоре принесли весть, что икона находится там, на прежнем своем месте; тогда, построив в пустыне для неё особую часовню, поставили в ней св. икону.
Впрочем, и после сего, попытки перенести чудотворную икону в город Рыльск повторялись гражданами оного еще несколько раз, но окончились так же неуспешно; всякий раз икона исчезала из города и чудесно появлялась на прежнем своем месте в пустыне, сияя там чудесами.
После же того, по прошествии довольного времени, из числа приходящих на место, где явилась икона, для лесного промысла людей, случилось быть тут одному рыльскому жителю по прозванью Малюте, и в то самое время, как он находился на месте явления св. иконы, внезапно обступили его нашедшие на Курскую область крымские татары. Не видя никакой надежды на избавление от смерти или плена, Малюта влезь на стоявший здесь дуб, где, помолившись от сердца Божией Матери, был чудесно спасен от предстоящей опасности, ибо варвары, хотя и напали на след Малюты, и даже, ища его, не раз проходили под тем самым деревом, на котором он укрывался, но не увидали его, охраняемого покровом Богоматерним.
По отшествии варваров, Малюта объявил о сем чудесном избавлении своим товарищам, которые, исполнившись ревностью, решились во что бы то ни стало перенести чудотворную икону в свой отечественный город. Согласившись между собою, они взяли икону в челн и повезли рекою Тускорью, а из Тускори по Сейму к Рыльску, но когда уже были в виду Рыльска, вдруг нечаянно сделалось на реке сильное волнение, так что плывущее в челне люди отчаялись в своей жизни, а три человека уже начали и утопать; тогда оставшиеся в челне, заливаемом водою, познав вину и раскаявшись в своем дерзновении, дали обет: если спасутся от потопления, не въезжая в Рыльск, доставить Чудотворную Икону тем же путем на место ея явления в пустыню. Мгновенно волнение утихло, и люди, которые уже были в воде, спаслись от потопления; и тогда, не въезжая в Рыльск, они отвезли икону обратно на прежнее место в пустынную часовню.
После сего стечение народа к чудотворной иконе продолжалось по прежнему и как некогда Боголюб, так впоследствии времени и с тою же благочестивою целью и усердием приходил нередко в пустыню из Рыльска один благочестивый иepeй по имени Георгий, совершая перед чудотворною иконою молебное пение для богомольцев...
Так протекло 302 года, наконец, слава о чудесах сей иконы коснулась слуха благочестивого царя и великого князя Феодора Иоанновича, и он обратил милостивое внимание на судьбу города, о котором столько лет напоминала чудотворная икона, самым своим именем, слывя издревле в народе под именем иконы Божией Матери Курския.
По повелению сего государя в 1597 году, город Курск был возобновлен на том святом месте, где находился до Батыева разорения, пробывши в развалинах 360 лет; а чудотворная икона Божией Матери Курская взята по его царскому повелению из пустыни в Москву, ради поклонения, и перенесена туда с великою честью.
По принесении же оной чудотворной иконы в царствующей град Москву, благочестивый царь, встретил ее сам с Патриархом Иовом, со всем священным собором, ближними боярами и войском за городом, на месте, называемом Котлы; отсюда св. икона была с подобающею честью вынесена в царские чертоги, и, по совершении пред ней молебного пения, царь приказал сделать на верхней части иконы изображения Господа Саваофа с исходящим из недр Его Св. Духом, на остальных же сторонах — изображения ветхозаветных пророков, в различных одеждах, по различто происхождения и звания, со свитками в руках.
Лики пророков различного возраста и все обращены к изображена Богородицы, имеющей в недрах своих Эммануила. На правой стороне иконы изображен царь и пророк Соломон; в правой руке его свиток с изречением: «Премудрость созда себе дом», а за ним книзу следует пророк Данииил; в левой руке у него свиток с изречением: «Аз видехъ гору каменную». За сим пророк Иеремия со свитком в левой руке, на котором изречете: «Се дние грядут, глаголет Господь». Внизу — пророк Илия со свитком в обеих руках, на котором изречение: «Ревнуя поревновах о Господе». На левой стороне вверху царь и пророк Давид со свитком в левой руке, на котором изречение: «Воскресни Господи в покой твой». Ниже — пророк Моисей со свитком в обеих руках, на нем изречение: «Аз видех купину огни...». За ним — пророк Исаия, со свитком в правой руке с изречением: «Се дева во чреве приимет». За сим — пророк Гедеон со свитком в левой руке, на котором изречение: «Сниде яко дождь на руно». На нижней части иконы изображение пророка Аввакума со свитком в обеих руках, содержащим изречете: «Бог от юга приидет».
Изображение всех этих именно пророков имеет прямое отношение к изображению Пресвятой Богородицы, которое называется «Знамением». На иконе изображено зачатие сына Божия — Эммануила, во чреве Пресвятой Девы Богородицы; а это величайшее чудо, по пророчеству св. Исаий, было знаменем царскому дому Давида, что он не прекратится до воплощения Сына Божия. Но о том же чуде воплощения Сына Божия предвозвестили и другие ветхозаветные пророки; поэтому изображения и этих пророков со свитками, в коих содержатся самые их пророческие изречения, помещены также на иконе Знамения Пресвятой Богородицы, как их общее согласное свидетельство об истинности чудесного Знамения, данного Богом чрез пророка Исайю.
Оклад иконы Божией Матери Курской-Коренной.
Изображения Богородицы, Господа Саваофа и пророков по царскому приказанию были украшены сребропозлащенным окладом, жемчугом и драгоценными камнями; а супруга его благоверная царица Ирина Феодоровна, имевшая о всем том украшении ревностное прилежание, привесила к оной иконе пелену красного атласа, украшенную золотом, серебром, жемчугом и разными камнями, на которой вышита золотыми буквами следующая надпись:
«Повелением Благоверного Государя и Великого Князя Феодора Иоанновича всея России Самодержца и Благоверныя Государыни Великия Княгини Ирины и Их Дщери Великия Княжны Феодосии, сделана сия пелена к образу Пречистый Богородицы Курския, лета 7105». (1597).
Украсив таким образом чудотворную икону, благочестивейший государь отпустил ее с подобающею честью из Москвы обратно в пустыню, где тогда же повелел построить своим царским иждивением монастырь с церковью во имя Рождества Пресвятой Богородицы, в которой и назначен настоятелем — игуменом вышеупомянутый благочестивый иерей города Рыльска Георгий, нареченный в монашестве Евфимием.
Таково было начало Коренной Рождество-Богородицкой пустыни.
Далее: Краткое обозрение истории Коренной пустыни. Три периода.Период первый (от 1597 г. до 1618 г.).
