История Курска и его края

Одигитрия Русского зарубежья.
История города Курска и его края.

Курская область расположена на средне-русской возвышенности — кряже урало-алаунской возвышенности, в водоразделе бассейнов рек Днепра, Волги и Дона. Благодаря сему, через эту область в старину пролегали большие дороги — шляхи и меньшие степные дороги — «сакмы». Дороги эти представляли собой естественные и наиболее удобные пути сообщения из южных степей, населенных кочевниками, в «русския украины», как называют их летописи. Проходили они между верховьями многочисленных рек и речек, не представлявших особых трудностей при переправах через них.

Таковы были: знаменитый Муравский шлях, шедший из Крыма до Тулы; Бакаев шлях, ведший от Днепра к Рыльску; дальше к северу он назывался Свиним шляхом и тянулся до г. Волхова. Был еще Калмиусский шлях, шедший с юго-востока и пересекавший Муравский шлях у г. Ливны. Кроме этих больших дорог — шляхов, известна была еще Изюмская сакма, проходившая через нынешний г. Изюм с юга на север. Всё эти дороги были важными торговыми путями, но по ним же происходили и набеги разных кочевников, а позднее ногайских и крымских татар.

Город Курск принадлежит к числу древнейших городов южной России. Он основан вятичами, первобытными жителями этой области, не позднее IX века. Первая летописная запись о Курске имеется под 990 годом, о том, что там построен первый христианский храм. Это было через два года после крещения Руси. Более подробные сведения о Курске имеются в летописи преп. Нестора. Летописец, в житии преп. Феодосия Печерского, повествует, что по переселении родителей последнего из г. Васильева в Курск (в первой половине XI века) Феодосий, еще будучи отроком в сем граде: «Божественного Писатя в наказаше учителю вдан бысть» и притом «по вся дни хождаше в церковь Божию» и вскоре «начат пещи просфоры и продаяти», чем и занимался более двух лет. Своим смирением и покорностью Феодосий заслужил любовь «властелина града», так что этот властелин «повеле ему, яко да пребывает у его (властелина) церкви». Значит, христианство уже существовало в то время в Курске и в его пределах, а в самом городе была даже не одна церковь, Феодосий пошел из Курска в Kиeв к преп. Антонию, когда ему исполнилось 23 года от роду, а это было, по свидетельству летописей, в 1032 году.

Город Курск, с самого покорения области вятичей невскими князьями, составлял сначала часть Переяславльского княжества и принадлежал сыну Владимира Святаго, кн. Мстиславу Владимировичу, а потом его брату Ярославу Мудрому, объединившему всю Русь. После смерти князя Ярослава (в крещении Георгия), Курская область перешла во власть сына его Святослава Ярославовича Черниговского, а с 1072 года князя Всеволода Переяславльского, сын которого Владимир Мономах, выделил ее в особое удельное княжество для сына своего Изяслава в 1094 году. Тот и был первым властелином, имевшим свой стол в Курске.

С этого времени и почти до самого татарского разорения, Курск часто упоминается в летописях в долгий период усобицы между мономаховичами и ольговичами. При великом князе Ярополке (1132-1139 гг.), этот добродушный князь, не желая кровопролития, добровольно уступил ольговичам Курск, с частью Переяславльской области. С тех пор Курск стал управляться удельными князьями из рода Олега, великого князя Черниговского, оставаясь во время дальнейших усобиц открытым для нападения пунктом, как один из пограничных (украинных городов).

В 1185 году княжил в Курске Всеволод Святославич. В этом году «сдумавши», как выражается летописец, «Ольгови вноуци на половци, зане бяхоу не ходили томъ лътъ съ всеми князи но сами поидоша о себе рекоучи: ми есми ци не князи, пойдемъ и такоже собъ хвалы добудемъ»). В этом походе участвовал и Всеволод, князь курский, со своей храброй дружиной.

Неизвестный певец древней Руси, описавший это событие в произведении, известном под названием: «Слово о полку Игоревом» (по имени старшего из Ольговичей — князя Игоря Новгород-Северского), влагает в уста курскому князю Всеволоду следующий поэтический отзыв о его дружине:

«А мои же Куряне сведоми кмети (опытные воины), под трубами повити, подъ шеломы възлелъяни, конец копия въскръмлени, пути имъ въдоми, яруги (овраги) имъ знаеми, луци у них напряжени, тулы (колчаны) отворени, сабли изъострени, сами скачут аки сърыя вълци в поле, ищущи себе чти (чести), а князю славы».

Известно, что поход этот кончился неудачно... Около 1223 года произошла первая встреча с татарами на берегах Днепра, в которой участвовал и курский князь Олег со своею дружиной, обративши потом на себя внимание отличной храбростью в следующем году в достопамятной битве при реке Калке.

Все эти усилия не отвратили близкой грозы от Курска и его области: в 1237 году при нашествии на Русь Батыя, вместе с другими городами и Курск был разрушен до основания. Однако, область Курская продолжала существовать и после разорения Батыева, только существование её было более чем печальное из-за почти ежегодных опустошительных набегов татарских.

Город Курск и немногие другие населенные пункты области лежали в развалинах и почти скрылись под густой лесной порослью. Жители обитали порознь в лесных чащах, занимаясь преимущественно звероловством и бортничеством (пчеловодством). Но и при такой полудикой жизни им не было покоя, а, главное, не оставалось никакого объединяющего стимула, не было никакой святыни, ради которой стоило бы дорожить этими местами. Поэтому Курская область становилась все безлюднее и безлюднее и постепенно превращалась в лесную пустыню.

Вместе с тем, значение этой окраины, как пограничной сторожи с кочевой степью, было для Руси очень важно, не говоря уже о её природных богатствах: прекрасном черноземе, лесах, полных дорогим зверем, реках, изобилующих рыбой.

И Матерь Божия, Небесная Покровительница всех страждущих, послала обездоленным курянам Свое чудесное знамение, в виде явленного чудотворного Образа «Знамение». К повествованию об этой святыне мы и обратимся.