Николо-Радовицкий мужской монастырь
Николо-Радовицкий мужской монастырь
Адрес Николо-Радовицкого мужского монастыря: 140321, Московская область, Егорьевский район, с.Радовицы, ул.Щукина, д.1-а.Проезд до Николо-Радовицкого монастыря.
От станции метро "Выхино" автобусом №325 Егорьевск-Москва, или электричкой с Казанского вокзала до Егорьевска, далее автобусом № 25 или № 26 Егорьевск-Радовицы.
Телефон Николо-Радовицкого мужского монастыря: (903) 561-36-49 настоятель монастыря о. Августин.
Сайт Николо-Радовицкого мужского монастыря: https://радовицы.рф/
Богослужения в Николо-Радовицком монастыре совершаются ежедневно.
Начало Божественной Литургии в будничные дни в 8.00.
В субботу совершается две Литургии: в 8.00 в надвратной церкви свв. апп. Петра и Павла, в 9.00 в кладбищенской церкви Рождества Богородицы.
Начало Божественной Литургии в воскресные и праздничные дни в 9.00. накануне воскресных и праздничных дней совершается всенощное бдение – начало в 16.00.
Каждую среду совершается молебен с акафистом перед чудотворным образом свт.Николая – начало в 16.00.
Каждое последнее воскресенье месяца после Божественной Литургии совершается благодарственные молебен Спасителю.
История Николо-Радовицкого мужского монастыря.
История Николо-Радовицкого монастыря восходит к первой половине ХV в. Предшественником Николо-Радовицкого монастыря считается Акакиева пустынь, основанная иноком Пахомием, греком по происхождению, сподвижником митрополита Фотия, - на острове Святого озера. Местность вокруг озера инок наименовал «Радовицами» в честь своей родины в Фессалии. Постепенно вокруг отшельника начинают собираться люди, ищущие такого же уединения.
Колокольня и настоятельский корпус Николо-Радовицкого монастыря.
Новая история монастыря начинается с момента обретения чудотворного образа святителя Николая монахом обители Ионою, по прозванию Рогожа, в середине XVI века. От образа сразу же начали происходить многочисленные чудеса. Весть об этом быстро распространилась по окрестностям и начала привлекать в обитель множество паломников и поклонников и любителей иноческой жизни.
В колокольне устроена надвратная церковь апостолов Петра и Павла.
Маленький островок уже не мог вмещать столько богомольцев и необходимо было воздвигать новую обитель на «суше». В 1584 году монастырю была пожалована окрестная земля согласно дарственной грамоты царя Ивана Грозного, данной игумену Ионе Рогоже. Этот год и следует считать датой основания Николо-Радовицкого монастыря.
Основание колокольни.
На территории обители находилось пять храмов.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы – композиционный центр монастыря - первоначально упоминается в 1 половине XVII века. Он начал строится в царствование царя Михаила Федоровича в 1638 г. и был окончательно освящен в 1651 г. Собор был построен в то время, когда на территории всего Егорьевского уезда и в самом Егорьевске еще не было ни одного каменного строения. Каменный, пятиглавый, двухэтажный, на двух больших каменных столбах собор, с разными перестройками он просуществовал до 1868 года.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы.
В течение следующих двух лет он был сильно изменен по проекту Н.М.Чистосердова, с использованием кирпичной кладки старого храма. Здание псевдорусского стиля сложено из кирпича и побелено по обмазке, детали убранства белокаменные. Согласно условиям заказа, старый двустолпный пятиглавый храм на подклете с трехчастной апсидой и трапезной с подвалом превращен в двусветный, без столбов, расширенный вдвое против прежнего путем пристройки равновеликого объема с северной стороны. Внутренние стены заменены крупными арками и центральным пилоном, отчего сводчатое пространство приобрело единство, величественность и грандиозность. Двухпрестольный собор получил традиционное тесно поставленное пятиглавие на квадратном постаменте. Ныне утраченное, оно было выполнено в дереве с обшивкой каркаса листовым железом. Структура и убранство фасадов памятника, видимо, следуют прототипу.
Купола собора Рождества Пресвятой Богородицы.
Межъярусный пояс напоминает о прежнем делении здания на этажи, кокошники в парапете – о его завершении. Воздействие форм XVII века ощутимо в рисунке оконных наличников с треугольным и фигурным очельем, но проработка суха и графична. Своеобразна задняя паперть с тремя порталами, образующими аркаду с пощипцовым покрытием. Иконостас собора кроме отличной художнической работы, имел ту особенность, что весь был составлен из икон русских святых – в верхнем ярусе преподобных, в среднем – святителей, а в нижнем, кроме икон Христа Спасителя, Божией Матери, храмовой иконы Иоанна Предтечи, русских святых – князей Владимира и Романа, святителей Василий Рязанского и Алексия Московского. В западной части собора с двух сторон от паперти располагались монастырская ризница и библиотека. Современный вид: штукатурная отделка интерьера почти утрачена, иконостасы практически отсутствуют, фундаменты просели, из-за чего в стенах имеются трещины, большинство сводов осыпались.
Барабан и купол собора Рождества Пресвятой Богородицы.
Второй храм – соборный, воздвигнутый в честь святого покровителя обители – святителя Николая. Храм построен в итальянском стиле, с высоким кругдым куполом и одной небольшой главой. Три стороны украшены высокими портиками с 8-ю колоннами каждый. План и фасад этого храма составлял архитектор Русско И.Ф. Его строительство началось в 1816 году в память победы русского оружия над французами и закончено к 1839 году. 22 октября 1839 г. храм освящен свт.Гавриилом, еп.Рязанским в честь свт.Николая с приделами в честь свт.Алексия, митр.Московского и прп.Сергия Радонежского. В 30-х гг. ХХ в. храм был взорван.
Третий храм – во имя святых праведных Богоотцов Иоакима и Анны, устроенный в северо-восточной башне монастыря. Когда он первоначально устроен неизвестно, но в книге о чудесах от чудотворного образа свт.Николая упоминается об освящении этой церкви 15 июля 1677 г. Но через несколько лет в стенах и в сводах этой церкви оказались значительные трещины. После исправления этих повреждений 15 ноября 1786 г. храм вновь освятили, причем был устроен новый иконостас, а пол выстлан лещадью. Современный вид: штукатурная отделка интерьера утрачена, фундаменты просели, своды храма и подклети разрушены, пол и иконостас утрачены, сохранился металлический каркас башни с крестом наверху.
Церковь Иоакима и Анны в Николо-Радовицком монастыре.
Четвертый храм расположен во втором ярусе надвратной колокольни и освящен в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Святые ворота с Петропавловской надвратной церковью и колокольней образуют многоярусную вертикальную композицию, которая сформировалась в два этапа. Первый этап ограничивается 1757-1763 гг., когда над трехпролетным основанием здания, на его верхней террасе был поставлен небольшой храм. Колокольня в два яруса, со шпилем, строилась в последней трети XVIII в., окончена в 1787 г. Длительность строительства сказалась на стилистике памятника, отразившей этапы развития русского барокко. В художественной обработке нижних ярусов еще широко применяются запоздалые мотивы московского барокко, в деталях используется белый камень. Кирпичное, пластически не развитое убранство колокольни с помощью пилястр, ниш и накладных фронтонов характеризует угасание стиля и переход к строгим формам классицизма. Церковь покрыта коробовыми сводами, колокольня – восьмидольными сомкнутыми. К колоколам ведет внутристенная лестница, берущая начало в толще западной стены церкви. под куполом колокольни располагались немецкие куранты с квадратным циферблатом, отбивавшие каждую четверть часа. В церкви иконостас резной работы со столбами, позолоченный, у царских врат два резных ангела, держащих иконы Спасителя и Богоматери. На колокольне 13 колоколов, вес самого большого колокола составлял 312 пудов (5 тонн). Современный вид: местами отсутствует металлическое покрытие шпиля, частично утрачен алтарный свод, отсутствуют оконные проемы, полы, двери, Иконостас, часовой механизм и колокола утрачены.
Пятая церковь располагалась вне стен монастыря на острове, на месте явления чудотворного образа свт. Николая и освящена в честь указанного святого. Построена церковь была во второй половине XVIII в., она была деревянной и первоначально покрыта тесом. В начале ХХ в. церковь была обложена кирпичом и покрыта железом. В 60-х гг. ХХ в. храм сгорел.
Двухэтажный братский корпус в стиле раннего классицизма выстроен в линии западной монастырской стены не ранее 1780-х гг. Большая протяженность единообразных фасадов здания скрадывается их обработкой высокими плоскими нишами, объединяющими окна с декоративными «досками» и промежуточными филенками в вертикальные звенья. Одинаковая планировка этажей основана на коридорной системе с односторонним расположением келий. перекрытия сводчатые. В оконных и дверных проемах с закладными колодами перемычки – из брусьев. Железная кровля устроена по металлическим стропилам. Корпус замыуает северо-западная башня монастырской ограды, при его постройке реконструированная и приспособленная под жилье. Современный вид: кровля утрачена, своды местами обрушены, имеются пробои в стенах и оконных проемах, отсутствует штукатурка.
Двухэтажный новый настоятельский корпус в стиле зрелого классицизма сооружен в 1805-1810 гг. в западной линии монастырских стен. В его состав органически включена юго-западная башня ограды, образующая угловую ротонду. архитектурную обработку получил лишь главный фасад здания. Его центральная часть выделена пилястровым портиком с фронтоном и сандриками над верхними окнами. Перекрытия в корпусе балочные, в трех помещениях нежилого первого этажа имеются своды. Есть сведения, что некоторые комнаты первого этаже были расписаны пленным французом проживавшим здесь после освобождения. В настоящее время эти росписи утрачены, отсутствуют крыша, перекрытия, окна.
Старый настоятельский корпус, функционально и планировочно связанный с северо-восточной башней ограды, выстроен одновременно с переделкой Иоакимовской церкви в 1785 г. Небольшое одноэтажное здание на подклете, с закрытыми крыльцами и задней галереей на аркадах, не имеет ярко выраженных художественных акцентов. Перекрытия сводчатые. Ныне здание в руинированном состоянии.
Кирпичный кладовый корпус в два этажа с ледниками в подвалах, облицованных белым камнем, выстроен между 1782 и 1797 гг. Верхние кладовые объединялись открытой деревянной галереей на столбах, куда вели две кирпичные лестницы из боковых башенек корпуса. Здание в руинированном состоянии.
Новый настоятельский корпус Николо-Радовицкого монастыря.
Конный двор, примукающий к монастырю с северной стороны, перестроен в кирпиче между 1781 и 1797 г. Состоит из одно- двухэтажных секционных зданий конюшен, кузниц, каретного сарая. Над конюшнями – сеновал. Перекрытия в основном деревянные, в кузницах – сводчатые. Железные кровли устроены по металлическим стропилам. Весь комплекс фактически утрачен.
Ограда монастыря на южном и восточном участках была перестроена в 1825 г. Сегодня полностью разрушена.
Главная святыня монастыря – резной образ святителя Николая чудотворца. По своему внешнему виду образ этот сходен с Можайским образом угодника Христова, то есть святитель изображается с мечом и храмом. Единственным отличием является наличие у Радовицкого образа святителя Николая митры. Вырезан он из цельного яблоневого дерева и имеет в вышину 2 аршина 3 вершка. На нем серебряная, позлащенная риза, представляющая собой святительское облачение (крестчатое золотыми крестиками) – фелонь, палицу, омофор. Митра святителя и нимб с сиянием - серебряные позолоченные, обнизанные жемчугами, алмазами, стеклами восточного хрусталя и стразами. С правой стороны меч обложен серебром, позолоченным с алмазами и стразами. В левой руке изображение церкви из дерева местами позолоченное.
Замечательна историческая судьба этого образа. В точности неизвестно, когда он явился. Из различных письменных памятников обители видно, что при игумене Ионе Рогоже образ уже был в монастыре и почитался явленным. Иона Рогожа жил около последней четверти XVI века, следовательно, не позднее середины того же века явился и образ. С этого времени в течение полутораста или более лет он находился в великой славе, источая множество исцелений, которых уже в начале XVIII века было засвидетельствовано более 250. Но в 1722 году монастырь обвинили в том, что он слишком усердно распространяет вести об исцелениях у образа святителя, и по указу императора Петра I икона была взята из монастыря и поставлена с прочими резными образами при Святейшем Синоде, и находилась там пять лет. Иноки Радовицкой обители не раз обращались к государю с просьбой вернуть образ, приводя в подтверждение многочисленные чудеса, происходившие у иконы, но Петр I, скептически относившийся ко всяким чудесам и считавший их небылицами и суевериями, каждый раз отказывал в прошении. После смерти императора его прежняя супруга Евдокия Федоровна Лопухина, в иночестве Елена, вернувшаяся из ссылки в Москву, выпросила икону себе в Московский Новодевичий монастырь. Узнав историю чудотворного образа, Евдокия Федоровна вернула его в Радовицкую обитель. В 1728 году икона на руках с зажженными свечами и пением псалмов была перенесена из Москвы в монастырь, где и прибывала до смутных времен ХХ века. Когда монастырь начали осквернять образ был передан благочестивыми христианами в Пятницкую церковь села Туголес Шатурского района, где и прибывает до настоящего времени. Подлинные серебряная риза и митра, а также оклад меча с камнями были утрачены.
Вид на Богородице-Рождественский собор из прохода под колокольней.
На поклонение к святому образу приходило все больше и больше людей. Каждый житель Егорьевского края считал необходимым посетить монастырь, побывать на Святом озере, помолиться в церкви святителя Николая, приложиться к его чудотворному образу. В монастырь приходили убогие и больные, крестьяне и видные государственные деятели, высокие чиновники и купцы, царская семья и воеводы, князья и мастеровые. Они же были и жертвователями на строительство и украшение монастыря. Самыми известными вкладчиками материальных средств в монастырь в разные годы быль: мать Петра I, княгиня Наталья Кирилловна, царевна Софья Алексеевна, царь Иоанн Алексеевич, императрица Анна Иоанновна, князь Владимир Волконский, княгиня Долгорукова, князь Андрей Черкасский, боярин Федор Бутурлин, боярин Петр Шереметьев.
Вид на Богородице-Рождественский собор.
В монастырской ризнице находилось много замечательных вещей и священных предметов: напрестольные Евангелия, из которых самое древнее относилось к 1652 г., древние сосуды, чаши, серебряные кресты, древние иконы. Монастырская библиотека насчитывала более 260 книг. Среди других святынь монастыря была икона святителя Николая с частицей его мощей, которые были получены в Риме, о чем свидетельствовала грамота Римского кардинала на латинском языке. Еще один образ святителя, именуемый «малым», был особо почитаем среди старообрядцев, потому что святитель благословлял на нем двумя перстами.
Новый настоятельский корпус. Вид от Богородице-Рождественского собора.
К середине XVII века у монастыря были значительные земельные владения, переданные на помин души землевладельцами. На этих землях, кроме иноков обители, трудились и жители близлежащих сел, имея возможность обеспечивать продуктами не только монастырь, но и кормить свои семьи. В 1792 году Егорьевскими городскими властями монастырю была подарена водяная мельница на реке Гуслице близ Егорьевска.
Николо-Радовицкий монастырь не оставил без внимания и осиротевших детей. В старом игуменском корпусе был устроен приют для детей-сирот духовного звания.
В разные времена монастырь имел на содержании еще два монастыря, в Егорьевском уезде им были выстроены два приходских храма.
В селе Радовицы монастырю принадлежали пять гостиниц, из которых одна двух- и одна трехэтажные, скотный двор, торговая лавка, чайная. До сегодняшнего дня сохранилось только здание бывшей чайной, в нем проживают люди.
В ХХ веке монастырь постигла участь многих монастырей и храмов на святой Руси. В 1919 году обитель была закрыта, в 1923 году монахов разогнали, и лишь последний настоятель игумен Мелетий не бросил вверенной ему святыни. Умер он в середине 50-х годов и покоится на сельском кладбище.
В новом игуменском корпусе расположилась школа, в храме святых праведных Богоотцов Иоакима и Анны расположился пункт по приему от населения молочной продукции, братский корпус был передан под хлебопекарню и прядильный цех, в монастырской гостинице расположился акушерский пункт. В конце 30-х года взорван собор святителя Николая, после войны разобраны южная и западная стены монастыря на нужды образовавшегося здесь предприятия по добыче торфа. Лишь храм Рождества Богородицы, в который была снесена вся не изъятая утварь, до конца 60-х годов сиял прежним великолепием. перед закрытием в монастыре было 16 монахов и 2 послушника.
После того, как в 1960-х годах все службы из монастыря были переведены в новообразовавшийся рабочий поселок, монастырские здания стали целенаправленно осквернять и разрушать. И таким образом к концу ХХ века монастырь превратился в груду развалин. Местами сохранились стены братского и настоятельского корпусов, угловые башни, остов колокольни, в храме Рождества Богородицы вместо сводов сияет голубое небо, а стены покрыты трещинами.