В годы кровавых гонений

В годы кровавых гонений.

Но вот - наступило то время, о котором прорекали великие духоносные мужи - время кровавое и непостижимое в своей поистине сатанинской жестокости. Одним из первых декретов, пришедших к власти большевиков, был Декрет СНК о свободе совести, церковных и религиозных обществах, принятый уже 20 января (2 февраля) 1918 года. Проект декрета явился ответом победившей власти на постановление Синода «О юридическом статусе Русской православной церкви» от 2 декабря 1917 года, в котором содержалось требование не принимать никаких законов, относящихся к церкви, без предварительной консультации с нею и без ее санкции.

Но, ни на какие переговоры с православием советское государство идти не собиралось. Декрет лишал Церковь права юридического лица, все ее имущество было объявлено «всенародным достоянием», что означало безнаказанность его разграбления во все последующие годы. Начавшаяся согласно тому же декрету конфискация имущества монастырей лишила монахов и монахинь средств к существованию.

К концу 1921 года в стране было закрыто свыше 600 монастырей. Как правило, их закрытие сопровождалось поруганием святых мощей. Совершались зверские убийства священнослужителей и простых верующих. С октября 1917 по конец 1921 года общее число жертв среди духовенства и мирян, стоявших вне гражданской войны, превысило 10 тыс. человек. Но впереди были еще и изъятие церковных ценностей, и новые расстрелы, ссылки, лагеря... Так победившая власть обеспечивала «свободу совести» на территории величайшей православной державы.

Святая Икона также пострадала от новых правителей в 1918 году. Расскажем об этом происшествии, основываясь на свидетельствах жившего в 50-х годах на покое в Иерусалиме I архимандрита (а тогда иеромонаха Курского Знаменского монастыря) Гермогена (Золенко).

Случилось это горестное и вместе с тем знаменательное событие 11 апреля, в среду, на 6-й неделе Великого поста. Похищение Иконы было обнаружено около 4 часов дня экклесиархом иеромонахом Питиримом и послушником, так называемым огарочником. Оказалось, что среди бела дня похищены были не только Чудотворная Икона и ее список, обе в драгоценных ризах, но и золотая Дарохранительница, вместе с хранившимся в ней св. Агнцем для пятничной преждеосвященной.

Немедленно об этом страшном святотатстве был поставлен в известность преосвященный епископ Феофан, управляющий Курской епархией. По распоряжению Владыки власти были немедленно оповещены о случившемся. Но большевики, вместо того, чтобы начать расследование, явились из соседнего ЧК в монастырь и заявили, что Икона украдена самими монахами, чтобы посеять в народе недовольство советской властью. Никакого расследования, естественно, произведено не было. Вместо этого был арестован домашним арестом епископ Феофан и вся братия монастыря. Начались обыски, сопровождаемые грабежом...

Горестно провели монахи и благочестивые куряне остаток Великого поста и Пасху Христову. В монастыре и во многих курских храмах возносились моления ко Владычице о возвращении Ее Образа. И совершилось чудо.

Недалеко от монастыря и в то же время - от здания Дворянского собрания, где теперь помещалась ЧК, находился старый колодец, который куряне называли Феодосиевским, потому что по преданию его выкопал своими руками преподобный Феодосии Печерский. Над ним когда-то был устроен навес в виде часовенки, но был этот колодец в забвении, давно не чищен, и водой из него мало кто пользовался.

И вот, как раз в день памяти преподобного, в четверг Фоминой недели, 3 мая, одна бедная женщина, белошвейка, возвращалась голодная с базара, где напрасно пыталась найти что-либо съестное. Подойдя к колодцу, она увидела старый мешок, в котором что-то лежало. Надеясь найти в нем еду, она подошла к колодцу и заглянула в мешок. В нем оказались две деревянные иконы Знамения Божией Матери без риз. В это время мимо проходила похоронная процессия. Сопровождавший ее священник приблизился к колодцу и сразу понял, что это - чудотворный Образ со списком... Получив известие об обретении святыни, владыка Феофан приказал звонить во все колокола и крестным ходом, вместе с братией монастыря отправился к месту обретения. Весь день 3 мая во всех курских церквах, как на Пасху, звонили колокола. Люди встречались и обнимались, не зная как выразить свою радость...

Когда в Курск в сентябре 1919 года вошли части Белой армии, по приказанию генерала Кутепова было начато официальное расследование большевистских зверств и злодеяний. Было подвергнуто осмотру бывшее здание Дворянского собрания, где помещалась ЧК. И в чекистской помойке, куда посторонним, конечно не было никакого доступа, были найдены два расшитых золотом чехла, тех самых, которые были на чудотворном Образе и списке с него в день похищения... Стало ясно, что святыню похитили и обокрали чекисты.

Что же касается Коренной пустыни, то ни в 1918, ни в 1919 году крестных ходов со святыней в Пустынь не было. Их не разрешила новая власть. 31 октября 1919 года святая Икона покинула Знаменский монастырь. Красные подходили все ближе к Курску. По благословению владыки Феофана святыню в сопровождении монахов Знаменского монастыря и Коренной пустыни нужно было перенести в город Обоянь, куда Икону давно приглашали. В случае же приближения фронта, поручено было немедленно доставить ее в Белгород. Добравшись до Обояни, иноки решили отправиться в Белгород, чтобы не попасть в руки красных, поскольку фронт был уже близко. В Белгороде Икона пребывала в монастыре, где почивали мощи святителя Иоасафа, все время посещая дома белгородцев, как бы прощаясь с Русской землей. Далее - Таганрог, Ростов, Екатеринодар, Новороссийск... И наконец, 1 марта 1920 года Курская Коренная Чудотворная Икона в сопровождении епископа Феофана и иноков, не пожелавших с ней расстаться, на пароходе «Святой Николай» покинула берега России и из Новороссийска через Константинополь прибыла в Салоники. Последний раз на русскую землю Икона пришла в сентябре 1920 года, чтобы поддержать последних защитников Крыма. В дальнейшем она разделит судьбу русских изгнанников и станет их Одигитрией (Путеводительницей) и утешением в нелегких условиях жизни на чужбине... Они будут молиться пред чудотворным Образом о спасении страждущей России, будут вспоминать о далекой Родине, а кто-то будет вспоминать Коренную пустынь...

В России новые правители поведут с Церковью ожесточенную борьбу. Предлогом для новых репрессий станет голод в Поволжье, которым большевики воспользуются для того, чтобы максимально «эффективно» ограбить церкви и монастыри. Не было ли пророчеством о грядущих судьбах Церкви в России ограбление новыми властителями Чудотворного Образа? И не стало ли наше сегодняшнее обращение к тысячелетней вере отцов подобным обретению ограбленной Иконы в простом холщевом мешке возле заброшенного по нерадению колодца, который выкопал своими руками великий Феодосии?

Но вернемся в двадцатые годы. Еще не закончилась гражданская война, а новая власть вплотную занялась войной с Церковью. Были проведены организованные кощунственные акции по «ликвидации» св. мощей.

Особенно удобным для властей предлогом для пополнения разоренной казны за счет церковного имущества и расправы со священниками и мирянами, не принимавшими курса власти на разгром Церкви, как мы уже сказали, стал голод в Поволжье. Несмотря на то, что Патриарх Тихон в августе 1921 года организовал Всероссийский церковный комитет помощи голодающим, обратился с воззванием ко всем народам мира, в котором просил о помощи голодающим, несмотря на патриаршее разрешение жертвовать драгоценные церковные украшения, не имеющие богослужебного употребления, - несмотря на это, власть, оказавшаяся на грани финансового краха в разоренной ею же стране, с середины марта 1922 года начала изъятие церковных ценностей, одновременно ведя переговоры о продаже этих ценностей за границу.

Разумеется, ни о какой помощи голодающим речи на самом деле и не шло, большевиков интересовал лишь вопрос создания за счет ограбления Церкви фонда в несколько сотен миллионов золотых рублей и попутного уничтожения всех недовольных.

«Мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий», - так писал в секретной записке членам Политбюро Ленин. Только за два года (1922 и 1923) были уничтожены 2691 священник, 1962 монаха и 3447 монахини. 9 мая 1922 года состоялось изъятие ценностей из Коренной пустыни «в порядке Декрета ВЦИК от 16 февраля 1922 года», как указано в описи. Были изъяты напрестольные кресты, ризы с больших и малых икон, лампады, крышки с Евангелий, митры, подсвечники, дарохранительницы... Всего было отобрано сто десять драгоценных предметов общим весом более шести пудов. Однако, ни одного (!) богослужебного сосуда в описи не значится. А в 1923 году Пустынь была и вовсе закрыта. Знаменитые сходы были разобраны, величественный храм Рождества Пресвятой Богородицы взорван, купол колокольни снесен, а на ней устроена смотровая площадка для отдыхающих в доме отдыха, каковым стала Коренная пустынь. Да и сам поселок, называвшийся по имени монастыря, переименовали, дав ему глумливое название «Свобода». Богородицкий лес был вырублен, пруды в нем высохли, Тускарь обмелела, потому что выстроенную монахами плотину никто не досматривал и ее в половодье прорвало....

Один прозорливый старец Коренной обители незадолго до революции, указывая на соборный храм Рождества Богородицы, часто говаривал: «А здесь медведи будут». Его принимали за юродивого, считая слова его безумными. Однако в 30-е годы на месте взорванного храма разбили клумбу и «украсили» ее гипсовыми изваяниями двух медведей...

Снести монастырь оказалось для властей делом нехитрым, труднее было уничтожить все народное почитание этого святого места и бороться с паломничеством к источнику, которое не прекращалось никогда. Судя по секретным документам из бывших партийных и государственных архивов, проблема эта стояла не только в Курской области, но и по всей стране. Народ, переживший несколько десятилетий страданий и бед, тянулся к родным святыням.

29 апреля 1953 года на имя Н.С.Хрущева поступила докладная записка с предложением разработать план «ликвидации и локализации» святых источников. Но отдел пропаганды и агитации в своем отзыве посоветовал тогда ограничиться мерами местных партийных организаций. Тем не менее, через пять лет выйдет Постановление ЦК КПСС «О мерах по прекращению паломничества к так называемым «святым местам». Через полгода местные партийные организации должны были отчитаться о выполнении постановления. Чтобы прекратить доступ верующих к 700 учтенным властями святым местам, применялись любые методы. Территория вокруг источника в Коренной пустыни была огорожена, выставлена милицейская охрана, источник срыт и зацементирован. Интересна статистика увеличения числа паломников ко св. источнику. С 8 тысяч в 1951 году к 1956 году оно возросло до 20 тысяч человек в год. Будучи не в силах справиться с народным почитанием святыни, несмотря на все репрессивные меры, власти планировали даже изменение русла реки с тем, чтобы под водами Тускари навсегда похоронить место обретения св. Иконы и целебный источник. К счастью, этим зловещим планам не суждено было сбыться...

Последовательно сменявшие друг друга новые хозяева старого монастыря - от красных кавалеристов до ПТУ нанесли ему большой урон, но никто не смог уничтожить в народе почитание этого святого места. Разоренное и оскверненное, оно призывало к себе сердца верующих, и во все время владычества богоборцев здесь незримо продолжала звучать молитва живых и отшедших из сего мира православных людей. Как ни пытались власти забетонировать источник, воды его пробивались то здесь, то там, словно струи воды живой, текущей в жизнь вечную...