Принятие Христианства
Годом принятия Русью христианства принято считать 988 г. (некоторые исследователи полагают, что крещение Руси состоялось позже, а именно в 990 или 991 году).
В 988 г. великий князь Киевский Владимир, его дети, дружина, тысячи жителей Киева были крещены в водах Днепра византийскими митрополитом и священниками.
С этого дня христианство стало государственной религией Киевской Руси.
Так, с Божией помощью, великий князь установил путь развития государства, которым мы идём и по сей день.
Владимир родился в 963 году и был внуком равноапостольной княгини Ольги. Приложил немало усилий к делу объединения славянских племенных княжеств в единое государство с единой династией во главе.
В 980 году князь Владимир предпринял первую религиозную реформу: бог Перун был провозглашён верховным богом Руси.
Князь учредил пантеон из шести главных богов, их идолов воздвигли в Киеве близ княжеского терема.
Однако успеха реформа не имела, языческая вера не смогла привиться и объединить славян.
Поиск продолжился.
В «Повести временных лет» содержится легендарный рассказ о выборе князем Владимиром новой веры.
По приглашению князя в Киев приехали проповедники из разных стран: послы болгар-мусульман, живших за Волгой; немцы латиняне, иудеи и греки.
Князь расспрашивал проповедников об их вере, и каждый предлагал ему свою. Но самое сильное впечатление произвёл на него православный греческий проповедник, который в заключение беседы показал ему картину Страшного суда.
Князь Владимир отправил десять мудрейших мужей испытать на месте, чья вера лучше.
Послы, вернувшиеся из Константинополя, были так восхищены Софийским храмом, стройным пением придворных певчих и торжественностью службы, что рассказывали: «не знали – на небе или на земле мы... и не мо жем забыть той красо ты, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать в языче стве».
И, отвергнув западное христианство, ислам, иудаизм, князь отдал предпочтение Православию.
Существует предание о том, что незадолго до крещения Владимир был поражён физической слепотой, но после крещения чудесно прозрел духовными и телесными очами.
Из Киева Православие распространялось и утверждалось по всем областям Древне-Русского государства.
Изначально выбор веры носил более политический характер: объединение разрозненных племён, повышение доверия к киевским князьям и добрососедство с другими государствами, формирование положительного образа славян перед другими народа ми (с крещением Руси народ перестал считаться варварским). Однако в дальнейшем этот выбор становился всё более осознанным в духовном плане.
Христианские добродетели были восприняты нашим народом не как надуманные новые правила, а как общечеловеческая мораль.
Православие стало символом Руси, глубоко вошло в быт, в образ жизни славян.
Святая вера воспринялась людьми положительно, многие сами шли креститься по примеру князя, но были и те, кто воспринял её в штыки, были даже жертвы. Но князь Владимир не получил прозвище Грозного или Кровавого; крестившись, он ратовал за образование подданных, полагал, что просвещение – это важная христианская обязанность. Главной же христианской добродетелью князь считал милосердие, заботу о больных и бедных.
Владимир стал прототипом былинного князя Владимира Красное Солнышко, в былинах он – справедливый правитель, защитник всей Руси и от недругов вполне реальных, и от чудовищ (Змей Горыныч).
Наша страна переживала разные времена, в том числе и советские годы, когда повсеместно пропагандировался и утверждался атеизм. Но как показала более чем тысячелетняя история Православной Руси, нелёгкий выбор, сделанный великим князем, оказался верным: не вернулся народ в язычество, не отказался от Православия.
Знаменательно, что в последние годы всё больше людей в храмах, много молодых приходит осознанно в нашу святую Православную Церковь.
И приходят люди самых разных национальностей.
А здесь рады видеть каждого!
Подготовила Ольга Иошкина
По материалам газеты «Пантелеимоновский Благовест», приходского вестника храма во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона в Жуковском, № 8 (135) август 2010 г.
