Как хоронить,

поминать и молиться

Как хоронить, поминать и молиться за усопшего

Нередко встает и еще один довольно сложный вопрос в нашей жизни. Когда умирает родной или близкий нам человек, многие, даже верующие, находятся в полном неведении, как надо хоронить по церковному обычаю и как поминать и молиться за усопшего. По древнему обычаю гроб с телом покойного привозят в храм. Там после поминовения новопреставленного на Литургии совершается молитвенный обряд отпевания, во время которого священник читает разрешительную молитву и влагает ее в руки усопшему как знак прощения грехов, о чем церковь молитвенно просит Бога, и по прощании с ним родных предает тело земле - "яко земля еси и в землю отыдиши". Сразу же после смерти принято заказывать в церкви Сорокоуст - особое усиленное поминовение новопреставленного в течение сорока дней.

По традиции после погребения собирается поминальный стол. К сожалению, у нас укоренился дурной обычай поминать за этим столом усопшего вином и водкой и с обильной закуской. То же самое повторяется и в 9-й и в 40-й день. Нужно ли говорить, сколь это грешно и постыдно со стороны христиан - совершать такое поминовение, приносящее невыразимую скорбь новопреставленной душе, которой в эти дни выносится решение Божьего суда, и она жаждет в это время особенно усердной молитвы к Богу.

Для поминовения усопших церковь установила еще особые дни соборной, общей молитвы верующих, называемые родительскими днями, которые совершаются: в субботу Мясопустную - за неделю до Великого Поста; Радоница - во вторник через 9 дней после Пасхи; Троицкая родительская суббота - накануне праздника Святой Троицы; Дмитриевская родительская суббота - перед памятью великомученика Димитрия Солунского. Точные числа можно сверить в ежегодном Православном календаре, издаваемом Московской Патриархией.

Таким образом, через молитву верующих и всей церкви сохраняется живая связь усопших душ с душами живых сродников. Воистину нет у Бога мертвых, но все живы во Христе. Поэтому похвально будет наше стремление к духовному единению Церкви небесной с Церковью земной, в которой и сегодня таинственно присутствует Христос. По сути дела, ведь это очевидный факт единства людей с Богом.